尝改官，即每职举其一人以上殷室。故《周官》非肇制于公旦。父子积思，以成斯业，信其精勤矣。
自周而下，设官在乎理财正辞，禁民为非，而司天属神之职，有所勿尚。象物以五者，特兵事之斥候旌旃耳。儒有一孔，不法后王，而眩于神运。故荀子之讥子思、孟轲曰："案往旧造说，谓之五行。"(《非十二子》)则箕子之法，必不行于域中，而文王得持其元，故曰大一统也。《春秋传》于昭之五年，箸叔孙氏筮得《明夷》事，则曰："《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王以下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。"亦以见《明夷》之以日定位，久矣。而其言"亥子"者，则周室取之，以为官成之大齐者也。
问曰：斥候旌旃，象物以五，何事也？
应之曰：《春秋传》曰"明其五候。"贾逵曰："五候，五方之候，敬授民时，四方中央也。"(昭二十三年)其后军候亦如之，故曰："军行，右辕，左追蓐．前茅虑无，中权，后劲，百官象物而动，军政不戒而备。"(宣十二年传)物者，旗物也。上《曲礼》曰："行，前朱雀而后玄武，(雀，今本误鸟)左青龙而右白虎。招摇在上，急缮其怒。"则辕者，{苁隹}也。({苁隹}，从萑声。《说文》："萑，读若和"。《大司马》："以旌为左右和之门。注："军门曰和"。《Y梁》昭八年传："置旃以为辕门。"是辕门即和门。辕、{苁隹}，音皆近和，故可通借)《考工》鲍人言"欲其荼白"，荼者，{苁隹}苕。(《诗》传)右{苁隹}，即右白矣。蓐者，鹿蓐草也，《释草》所谓"王刍"者，(某氏注谓"鹿蓐"，孙炎注谓"蓐草"，郭注亦同)其色绿，《小雅》"终朝采绿"，则是矣。追，画也。(《诗》"追琢其章"，传："追，雕也。"《广雅释诂》；"，画也。"又"弓"，《公羊解诂》作"弓"。《说文》："，画弓也。"是本有画义。追则与双声通借)"左追蓐"，即"左画青"也。茅虑无者，茅虑，则《释草》所谓"茹茅L"也，"无"其余声。茅L可以染绛，其声合则为i。"前茅虑"而"前朱"，明矣。权者，《释草》曰"黄华"，《释木》曰"黄英"，郭璞曰"牛芸草也"。《小雅》"芸其黄矣"，传亦云"芸，黄盛也。"故"中权"者，中央用黄色也。劲者，《释草》曰"，鼠尾"，孙炎以为"可染早"。"后劲"，"后玄"也。(凡七入之缁，六入之玄，皆得以早通称)《曲礼》独以军行载旗为义，传即旁及斥候。(旧解传者，皆支离。今考证如此)军中以徽识物色教目依于五方，非以为神怪。及其末流，而有《卫侯官》十二篇，入阴阳家。(《汉艺文志》)侯官者，候官也。
●官统中第三十三
七十一圣之官，命禄尽于今，陈诸东序，不为下国缀游。然其称号磨灭，或傥见于四裔与后嗣王所布法，而幽隐不箸者，第而录之。非苟为采获异闻，凡近世鸿胪、中允(即中盾)诸职，因名于古，而十世以后称其卓诡考迹者，犹吾世也。
《虞书尧典》称"内于大麓"。郑君说《大传》曰："麓者，录也。"《新论》亦云："昔尧试于大麓者，领录天子事，如今尚书官矣。"(刘昭《百官志注》引)《论衡正说》曰："言大麓，三公之位也。居一公位，大总录二公事。"其说虽异古文以为"山足"，要之言相位者，必有所从受，及拟以录尚书事，则诬也。
繇汉而上，官号多难知，若长秋、光禄勋，其解诂犹近钩，宁独上世？余读《汉书乌孙传》，说其国官制曰："相大禄，左右大将二人，候三人，大将、都尉各一人，大监二人，大吏一人，舍中大吏二人，骑君一人。"自左右大将以下，皆汉语译录，独"大禄"非汉称。传又言："昆莫有十余子，中子大禄强，善将；大子有子曰岑陬。"其下言："岑陬者，官号也。"此则乌孙自以官称其人，即大录为乌孙语，明矣。相大禄者，一官。大禄从主人，相从中国。史官所记，音义偕箸之也，都护韩宣奏"乌孙大吏、大禄、大监，皆可赐金印紫绶，以尊辅大昆弥"，明"大禄"为股肱贵臣，而与"大麓"译音正同，则《虞书》所说为相位，乌孙取于古官旧号，豁然矣！)
乌孙故在祁连、敦煌间，后乃他徙，(见《张骞传》)与瓜州允姓故邻壤，当舜时则{比卩}成地也。隋《西域传》言高昌王坐室，画鲁哀公问政孔子像，其官曰"令尹"，曰"公"，多取周、秦以上。高昌于汉，则车师前王庭，今为土鲁番、V展二城；当中世声教殊绝，犹上法《周官》，以为光宠，况于舜世，东西固未鬲也？故孔子称"天子失官，学在四夷"，而杨子云喜识绝代方言，信其有征哉！
"羲和作占日，尚仪作占月。"(《世本》及《吕氏春秋勿躬》文)羲、和分，而皆有仲叔。及王莽。则合羲和为一官，亦犹秦之合仆射也。(上《檀弓》："扶君，卜人师扶右，射人师扶左。"注："卜当为仆，声之误也。仆人、射人，皆平生时赞正君服位者。"故秦置谒者、侍中、尚书，皆有仆射，并仆人、射人为号。谒者辈皆近臣也。其后遂泛及他官，取