于为十二姓，著之图录，冀统以父，然不能无棼乱。是故赢氏之祖不章，而秦之先乃谍系颛顼，以出于其孙女故。（《秦本纪》）：“秦之先．帝颛顼之苗裔孙曰女。女织，玄鸟陨卵；女吞之，生子大业。”《索隐》曰：“秦、赵以母族而祖颛顼，非生人之义也。”“《左传》，郯国，少之后，而嬴姓盖其族也。秦、赵宜祖少。”案：少，己姓，《索隐》误。）且诸侯皆一本，惟六、蓼，则并祖咎繇、庭坚。庭坚者，颛顼之才子。（《古今人表》列高阳才子八人，以咎繇代庭坚，竞谓一人二名，此误。）女于庭坚，盖姑姊妹。母系者传甥，是以舅甥两名其祖。（《族制进化论》曰：世有不传官位于子，而传姊妹之子者。此由女系亲族法。故拔德儿曰：罗安高之市府酋长四人，皆国王甥也；王子不得嗣位。海衣说中部亚非利加之俗亦然。佗斯佗士史载日耳曼古代风俗，曰：舅与从母之爱其甥，犹父之爱其子；甥爱舅与从母，或过其父；敌国交质，不取子而取甥，独财产传之其子耳。印度之连波人，夫以财物少许与妇，买其子归，冠以己族，始得专有；其女则必归妇家，而夫不得有也。班古罗夫之书所载亚美利加之其尼路人，传财产于女系子孙；初克佗人，儿童将入学校．父不命而舅命之。皆重甥之征也。）传称咎繇子为皋子。（列女辨通传）。皋即咎。）惟咎繇亦称陶叔，（《易林》需之大畜。）而许由者实咎繇之异称。（后有附说。）以是知繇者其名，咎则犹咎犯也。（舅犯，古多作咎犯。）咎繇既传子母系，己亦从其宪典而授之甥；自甥称之曰咎，其后遂以为成俗习言，犹咎犯也。故化益虽以繇子，而别其姓曰赢，独国邑未D以授人耳。（见后附说。）胥臣曰青阳，方雷氏之甥也；夷鼓，彤鱼氏之甥也；方以明彰族姓，而亟言甥，即黄帝子犹有母系，无疑也。嗟乎！核丝之远近，蕃萎系焉。（传称“男女同姓，其生不蕃。）故父党母党七世以内，皆当禁其相婚，以血缘大近故也。）遗传之优劣，意智系焉。血液之杂，强弱系焉。（言人种改良者，谓劣种婚优种，其子则得优劣之血液各半；又婚优种，其子则得优种血液6／8，至七世，则劣种血液仅存1／128，几全为优种矣。）细胞之繁简，死生系焉。（生物学之说，谓单细胞动物万古不死，异细胞动物则无不死。然其生殖质传之裔胄，亦万古不死。）民之有统也，固勿能斥外其妣矣。观于深山大泽，而知其将生龙蛇，素成之道，书之玉版，其慎始敬终也。民之蔡哉！
平等之说盛，而第高下者，持其故以相诘，曰：女智必不如士，胡蝶以争女也，而华其羽毛；鸡以争女，故生冠距；师子惟争女，故修项被鬣。其丽且武，皆以争而擅子其牡。虽人，亦动物也，自大上而静者不增其材力，又常迫妊娠，至不能事事，是以《梓材》怜之，目妇也，鳏寡也。妪之必厚，其权则必不得均于士矣。圣王因是以贵世适而尊称庙，天子则及其大祖，虽文母犹系之子，世适之贵也，亦曰遗传尔。其敝至于任用一姓，而贵戚之卿守其胙。守胙者，诚宵其祖父，不丧蝉嫣，世卿奚讥焉？夫遗传，若冰之隐热矣，隐于数世，越世以发，以类其鼻祖，不必父子。故商均不宵舜，而宵鼓叟；周幽不宵宣，而宵汾王。
且性犹竹箭也，括而羽之，镞而弦之，则学也。不学，则遗传虽美，能兰然成就乎？登m肥乘坚之童，而摈羊裘之骏雄子p，其道莫颇。圣王因是以革世卿而官天下，曰：弗乎弗乎！白雉不贡，泗水不出鼎，吾已矣夫！仲尼之遏于季孙、田成子，而不得进；子弓之U角，而不得十二游以南面。遏之也力，故创之也甚。
虽然，使上古无世卿，又安得仲尼、子弓也？彼共和商往，其任国子者，非以贵贵，惟竞存其族故。不然，今吾中夏之氏族，W落彰较，皆出子五帝。五帝之民，何为而皆绝其祀也？是无他，夫自然之洮汰与人为之洮汰，优者必胜，而劣者必败。闭苋缥宓郏氓固奔逐，喘弗能逮矣，则又封建亲戚以自屏翰，迫劫其异族使为一宗；不宗者以律令放流，屏于大荒深阻丛棘白草之间，以伍戎狄。繇轩辕以至孔氏，几二千年，其名子姓者至于百姓千品万官亿丑，非其类者，又安所容其趾乎？
且古之洮汰，亟矣！故戚施直，cX蒙G，侏儒扶卢，蒙叟修声，聋聩司火，有时而用之。若夫童昏、ǒ、焦侥，官师之所不材也，以实裔土。夫屏之裔土者，惧其传疾以败吾华夏之种，故蹙蹙焉洮汰之也。（凡负伤遗传，如狸犬或失其尾，则所产者亦无尾；人或堕指，其子亦无指；又骈指至六七者，或数代皆同。此则形骸疾眚，皆有遗传矣。古之人，未尝不僭滥于赏罚。欲良其种也，则固弗能舍是。
比端门之有命，而种既良矣，尽天下而皆出于厉山有熊，则孰为其优？而孰为其劣？于是废世卿，释胥靡，与天下更始。三古之世卿，若执桃以赤发其不材之种，然后九州去其狼扈，而集其清淑。虽竞存，非私也。今至于桓、文，四裔之孤偾，其有以干吾族纪乎？其皆吾昆弟与皇之耳孙矣。虽不竞存，无进于其公也。自非前世之竞存，则仲尼、子弓雕额冒Y也久矣，又安得渊圣之材，而制是法乎？