所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑谄耳。
劝人息争者，君子也；激人起事者，小人也。
三姑六婆，勿令入门，古人戒之严矣。盖此辈或称募化，或卖簪珥，或为媒妁，或治疾病，专一传播各家新闻，以悦妇女。暗中盗哄财物，尚是小事，常有诱为不端，魔魅刁拐，种种非一，万勿令往来。致于娼妓出入卧房，尤为不可。
凡人气质，各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然。所以宋儒以变化气质为学问急务也。
兄弟分居，是人生最不忍言之事，然亦多有势不得不然者。如食指渐繁，人事渐广，各有亲戚交游，各人好尚不一。统于一人，恐难称众意；各行其志，又事无条理。况妯娌和睦者少，米盐口语易致参差。自度一家中，人人能学古人同居，固是美事，如其不然，反不如分爨为妥。果能友爱，正不关此，勉强联络，久必乖戾。
神该敬，不该谄，谄则渎，是大不敬。定为正神所吐。
遇诡诈人，变化百端，不可测度。吾一以至诚待之，彼术自穷。
巧人得福固多，得祸亦不少。拙者循理安分，似无大福，然亦不致有大祸。
处怨易，处恩难。怨只包含便了，受人之恩，何时报称？是以君子不轻受恩也。
作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤祸之道也。
好便宜者不可与共财，多狐疑者不可与共事。
凡应人接物，胸中要有分晓，外面须存浑厚。
君子三戒，亦就概言之耳。若夫少而好得，钻营必力，百行俱怠；老而好色，为害益烈，丑态更多。看来好斗之人甚少，即有斗者，非为色即为得耳，大约多是为得者。
言动文雅，须要自然。若过作身分，妄自矜庄，反不如本色家常，不招非笑。
有一善逢人卖弄，有一恶到处遮饰，此是良心不昧处。至于行事反之，何哉？
翻人书籍，涂人书桌，折人花木，皆极招厌之事。而窃窥人笥箧中字迹，尤为不可。
隐恶扬善，于他人且然，自己子弟，稍稍失欢，便逢人告诉，又加增饰，使子弟遂有不肖之名，于心忍乎？
仆婢初来宜严，若一纵则后难管。
妇女台前看戏，车轿杂于男子中，成何风俗？且优人科诨，无所不至，可令闺中女闻见耶？
凡慢神亵天之人必有祸，非果天神怒加之祸也。彼于天神且不敬，则远处不放恣，可知固有得祸之理。
人有轻于称贷，虽重息亦欣然者，非流荡不知事人，即预存不偿之心，断断勿予。
常有小病则慎疾，常亲小劳则身健。恃壮者一病必危，过懒者久闲愈懦。
闲中宜看医书，遇有病人，纵不敢立方制药，亦能定众说之是非，胜于茫然不知付诸庸医者矣。
人生不论贵贱，一日有一日合作之事。若饱食暖衣，无所事事，那得有好结果。
人品要兼文行。文人无行，固不足取，若村野农夫，尽有朴实者，遂谓之贤焉，可乎。夫子教弟子，亦曰：“则以学文”，盖以行为本，文亦不可少者。
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。即此是天堂地狱。
非望之福，祸必继之，急当恐惧修省，多行善事。若一骄则不可救矣。
和睦勤俭者家必隆，乖戾骄奢者家必败。此理如操券，断断不爽，且验之甚速。
花木禽鱼，皆足以陶情适趣，宣滞劳。若贪恋太甚，反多一累。花木择土宜者。远方异种，费财费力，而易坏无庸也。
赌真市井事，而士大夫往往好之。至近日马吊牌始于南中，渐延都下，穷日累夜，纷然若狂。问之，皆曰：“极有趣”。吾第见废时失事，劳精耗财。每一场毕，冒冒然目昏体惫，不知其趣安在也。
受谏是难事，每见朋友以过失相规者，当面唯唯，转面即向人曰：“伊道我某事不对，伊道我某事不对，伊不常亦作某事乎？”不思此友面诤，自是好意，我奈何背讦其过以相抵？且既知其所未当矣，我便宜取以为鉴，反又效之，何耶？
庭联用于警诫，附记于后。
贫非省事无厅策，老忌多思罢苦吟。
学古之志未衰，每日必拥书早起；干世之心早绝，无夕不把酒高吟。
并谢笔墨之缘，扪心更无别事；未遂烟霞之志，闭门聊作深山。
心戚戚以何为，勉效用时之乐；老冉冉其将至，常防在得之讥。
就筋力未衰，尚可读书而寡过；幸家门再振，敢望积德以承先。
到眼都是好人，说甚黄虞叔季；闭户居然净土，那分城郭山林。
年届知非，第恐童心未改；学期见道，莫言对域难窥。
义利辨以小心，须严一介；是非起于多口，务谨三缄。
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