学初辟
天学初辟题解
一、辟天主全智全能
二、辟天主本源
三、辟以虚无为贱
四、辟杀生食荤
五、辟轮回妄论
六、辟人物异性
七、辟佛国净土说
八、辟白马驼经之疑
九、辟佛经出自中国
统正序
统正序题解
一、华亭缙绅攻天教如寇
二、建宁之天教不能生事
三、天教当坐左道之诛
四、同心卫道辟邪
原道辟邪说
原道辟邪说题解
一、〈揭邪见根源〉
二、〈揭邪见以空无谤佛〉
三、〈揭邪见不循本分以三魂惑世〉
四、〈揭邪见迷万物不能为一体〉
诛邪显据录
诛邪显据录题解
一、诛邪以显据为要
二、石崩献文质疑
三、天教水法质疑
四、记函倒背质疑
五、窃名大西之虞
六、以天为主与儒相悖
七、天学浅近不根
八、天教以利欲惑人
九、当用夏蛮夷
尊正说
尊正说题解
一、正理大公大同
二、圣人以正理教人
三、佛教之正理
四、儒教之正理
五、道教之正理
六、三教并行不悖
七、天学蔑至正大同之理
八、道脉不可戕害
九、《尊正说》尊公同之正
拆利偶言
拆利偶言题解
一、天堂地狱说辨疑
二、西方圣人辨疑
昭奸
昭奸题解
一、天主教的狡猾伎俩
二、天主教与儒教相悖
三、天主教乱吾国之学脉
四、天主教窃佛教一性三身之义
五、天主教创造论颠倒错乱
为翼邪者言
为翼邪者言题解
一、吾人当辟邪崇正
二、天主教蠹害纲彝
三、君子当防邪卫道
四、用夷变夏实堪痛哭
五、天主教不可信
六、君子当防天教之害
七、排天教以绍道统
代疑序略记
代疑序略记题解
一、《代疑篇》序反中庸
二、“道之近人者”辩
三、“圣人有所不知不能”辩
四、详析正疑妄疑
诬经证略
诬经证略题解
一、感叹儒者作《天学证符》
二、孔孟之道与天主教不同
三、《天学证符》诬圣蔑教
四、《天学证符》诬经之证
五、《天学证符》以儒学不若天学
六、《天学证符》令人痛胆伤心
非杨篇
非杨篇题解
一、论教当究本然之理
二、唯我独尊之正解
三、妄执唯我独尊之迷错
四、杨子欲毁佛以奉天主
五、杨子系阐提逆种
缘问陈心
缘问陈心题解
一、恕夷人而刻国人辨
二、一言以肃清群惑辨
三、恕凡愚而刻贤智辨
四、不循本分而专察察辨
燃犀
燃犀题解
一、白马驼经辨
二、十架威力辨
拔邪略引
拔邪略引题解
一、一气本无之理
二、天教妄执天主之谬
三、欺圣明而佐狡猾者当诛
原道避邪说尾
原道避邪说尾题解
一、天教排佛靡所不至
二、释子据理驱逐邪说
跋
翻刻辟邪集跋题解
一、《原道辟邪说》如妖徒顶门针
二、《原道辟邪说》如照妖镜
三、大雄氏如雷霆之启蛰
四、翻刻欲伸御侮之一臂
翻刻辟邪集序
杞忧道人
翻刻辟邪集序题解
《翻刻辟邪集序》是由杞忧道人撰写，其名为养鹈彻定，作于年秋（日本万延庚申，清咸丰十年）。作者为了防止“耶教”在日本的传播，将中国的明朝钟振之所作《天学初征》、《天学再征》，与释如纯所作《天学初辟》、释通容所作《原道辟邪说》等书汇集在一起，重新翻刻出版，仍以《辟邪集》为书名。
作者认为西学长于机智，短于心理，颠倒事理；以通商为名，借天主教以欺诬诸邦，并吞宇内。因此应当防微杜渐，严禁天主教流传。
此序可分为三部分：（一）对西学的评价――西学支离夸诞，伪妄乱真；（二）对西人传教危害的分析――传邪教以吞万国；（三）合刻《辟邪集》的目的――防微杜渐，严西学之禁。从此序中可以看出，作者所担心的是天主教对理学和中国礼仪风俗的破坏，进而危及国家统治等问题。
一、西学支离夸诞伪妄乱真
１、西学支离夸诞
盖西洋之学，长于机智，而短于心理，故至其说道理之变通，与心性之妙用，则支离夸诞，殆不可究诘焉。
２、西学颠倒事理
徒以炫奇竞新为究理，伪妄乱真，维立诡说。若夫玩物天地，魔鬼圣贤，毁祖先之祀，废父母之丧