拿获邪党后告示
南京礼部
拿获邪党后告示题解
《拿获邪党后告示》是南京礼部于万历四十四年 八月写的安民告示。该文禁谕百姓知悉南京礼部拿获王丰肃等夷人，及勾连夷人的邪党共十三人，各按律处置，并无株连一人。有为引诱者，若有心改过，依然是平世良民，不必疑畏。并且申明夷之邪说之欺世惑人之处：（一）妄称天主即中国之天；（二）犯禁私司天文；（三）犯禁私家告天；（四）以金银邪术惑众。
南京礼部为禁谕事：
一、拿获邪党告示
拿获邪党十三名
照得狡夷王丰肃等，潜住都门，妄称天主教，煽惑人民。先该本部题参，只欲申严律令，解散其徒众耳。向在候旨，未遽有行，及部科两疏并前疏发抄该城兵马司奉察院明文提人候旨，本部亦未有行也。但据申报，西营地方，搜获十三名，幼童五名。孝陵卫地方搜获一名，如此而已。
礼部不株连一人
本部之意，若明旨一下，只此见获者究论，此外不必株连一人。目今地方素不从邪者，固幸获狡夷之发露，无或挠乱我，而可以各安生理。即有为所引诱者，知其犯律令所禁，而回心改过，一朝洗涤，依然是平世良民。本部嘉与维新，何曾搜剔？
钟明宇等八名之罪
无奈有一二邪党，如钟明宇等八名，自远而来，赍有庞迪峨、熊三拔等疏揭二件，潜搭窝棚，私行刊刻肆出投递。夫本部未有一牌票提治，而狡夷公然揭，又公然疏，又公然刻，此等伎俩，岂法纪所容？为此不得不拿。此外仍未尝株连一人，犹恐愚民无知怵惕，合行晓谕。
百姓不必疑畏
今后各矜本等生理，不许讹言恐喝，安心无事做太平百姓，不必疑畏。即在彼夷，若能静听处分，官府必且哀矜。若多一番钻刺，徒增一番罪案，无益有损，为此出示禁谕，各宜知悉。
二、狡夷邪说欺世感人
今将狡夷邪说欺世惑人，相应破除者，开款于后：
妄称天主即中国之天
一、夷人辨疏辨揭，俱称天主即中国所奉之天。而附和其说者，亦曰：“吾中国何尝不事天事天也？”乃彼夷自刻《天主教解要略》，明言天主生于汉哀帝某年，其名曰耶稣，其母亚利玛，是西洋一胡耳。又曰被恶官将十字枷钉死，是胡之以罪死者耳。焉有罪胡而可名天主者乎？甚至辨疏内，明言天主降生西国，其矫诬无礼，敢于欺诳天听，岂谓我中国无一人觉其诈耶？
犯禁私习天文
一、《大明律》有私习天文之禁，正谓《大统历法》为万世不刊之典，惟恐后世有奸宄之徒，威侮五行，遁天倍法者，创为邪说，以淆乱之也，故预严其防耳。凡我臣子，皆凛凛奉若，不敢二三。而狡夷突来，明犯我禁，私藏另造浑天仪等器，甚至为七政七重天之说，举天体而欲决裂之。然则天下何事非可以颠倒诳惑者耶？无论百里不同风，千里不同晷，九万里之外，晷影长短悬殊，不可以彼格此。目今圣明正御，三光顺度，晦朔弦望，不愆于月，分至启闭，不愆于时，亦何故须更历法，而故以为狡夷地耶？
犯禁私家告天
一、《大明律》禁私家告天，书符咒水，隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散等款。今彼夷称天主，诱人大瞻礼、小瞻礼名色，不为私家告天乎？从其教者，洒之以水曰“洒圣水”，擦以油曰“擦圣油”，不为书符咒水乎？其每月房、虚、星、昴、大小瞻礼等日，俱三更聚集，天明散去，不为夜聚晓散乎？种种邪术，煽惑人民，岂可容于尧舜之世？
以金银邪术惑众
一、夷人煽惑愚民，从其教者，每人与银三两。此系民间歌谣遍传者，而远听之君子，岂能入彼窟穴？探彼盖藏，遂身任其咎，曲证为借贷乎？或曰：“人未有不自爱其鼎者，独疑彼夷有禁咒之术，是以不得已而护之。”不知彼鬼术者，只可在魑魅之邦骗下愚耳，岂能行于大明之世？而堂堂士君子，立身行已自有法度，何至畏彼狡狯，反沮其正气耶？今该本部出示之后，彼夷纵有邪术，自然不灵，不必畏护。
万历四十四年 八月 日示
清查夷物一案
清查夷物一案题解
《清查夷物一案》叙述了上元、江宁二县按照巡视京城监察御史的命令，抄报清查经过及所获物品。批示：中国不宝远物，西方器物交还王丰肃，着人议价交易，以资盘费；违禁天文器物、书籍，入官存照；林斐理尸棺听其领出安埋。
应天府上元、江宁二县为清查夷物事：
一、巡视京城监察御史宪牌
抄蒙巡视京城监察御史赵、郭、孙 宪牌，内开：“照得狡夷王丰肃、谢务禄，近奉南京都察院付，准南京礼部咨，奉有钦依事理择差的当员役，押解广东抚按衙门交割发遣，在迩所有夷人原存房内货物，合行清查，为此仰上、江二县，会同东城兵马司原经手三员，量带随役三人，前往夷人房内验开原封，将原日揭报验存货物，并隐藏未尽物件，逐一清查。除私置中国书籍，及自造番书、违禁天文器物，具揭报院，以凭转送礼部贮库存照外，其余衣物器皿家伙等项，逐一交付王丰肃收领变卖，以资盘费，以示柔远之仁，取领状回报，仍着兵番把守前后