得善终？”
答：“有两件事十分要紧：第一、必要领洗奉教。第二、天主取灵魂的时节，必不要身上有个大罪。这两件备，才是善终。”
西师道：“好明白的孩儿，做得一个女会长。今有个好圣像，是你本名圣女路济亚的像，我送给你，早晚恭敬。”
神功完了，西师要起身还堂，众人攀留不住，许了明年二月还来，众人送至舟次，西师自回省去了。
李家夫妻二人，奉圣教后，心心念念，只是明讲天主的道理。李举人劝导同胞的朋友，李娘子训诱亲戚的女眷。凡所劝的人，又明白道理，又谨守规诫，德行表样，都是好的。所以不上三年，那地方奉教的人，就有几千，大家商义，醵分鸠工，起了一所大天主堂不题。
却说杨员外，自从李举人拜了天主，再不来了。李子到不弃绝他，每每遇着他，到讲些道理与他听。杨员外不好说不信，只是今日推明日，明日推来年。他家金银广有，日日畅饮酣歌，又碜牌甙烁黾ф，又好佞佛。奸僧哄他，说他百岁后，必归西天。不知人心如此如此，天理不然不然，乐极悲生，不满五十岁，被一伙强人，半夜里明火执仗，打劫进去，将家私财帛，罄拎一空。员外又被强盗了一绳，惊个半死，后以忧郁得了急症，数日内呜呼哀哉。那些姬妾，都别抱琵琶，一时散尽。正是：
西陵V上青青草
不见春风哭二乔
可怜员外，一生积财渔色，佞佛欺天，到头落得这样一个结果。
李光闻得这等凶事，知罪恶贯盈，天主降罚，越加小心，和妻子积善不厌，诲人不倦。后二个俱年过古稀，无疾而逝。夫妻之骨肉，同葬于地；夫妻之神灵，同升于天。
《易》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有作殃。”
此之谓也。睹者思之。
儒交信终
论释氏之非等
论释氏之非等目录
论释氏之非等目录
论释氏之非
一、戒杀之妄
二、轮回之妄
三、地狱不可破
四、富贵不可预修
五、佛以害人为意
辟轮回非理之正
一、今人多而前人少
二、先有物而后有人
三、上古茹毛饮血
四、圣贤杀生除害
五、轮回不可胜数
六、食素也难免杀生
七、佛亦杀生犯戒
八、轮回之说尊形贱性
九、轮回之笑谈
问释氏轮回答
小引
第一节 天教不言轮回，其理可详辩之
一、天教和中国圣贤不言轮回
二、天主以新灵生人
三、天主以原祖传生人类
四、天主为生人物之主
五、天主生人物之魂有别
六、戒杀将陷圣贤于昧理
七、轮回上说置圣贤于大罪
八、佛教亦犯杀生之罪
九、天主生物以备人用
十、天主造物义理无穷
十一、人之灵魂有天主形像
十二、释氏不识天主
十三、轮回之说创自闭氏
第二节 补遗
一、婴孩非由轮回转世
二、婴孩能言系魔鬼附体
三、魔鬼也能设计诱人
四、遵天教可辟轮回之妄
五、天神护佑可明轮回之妄
六、释氏以轮回骗人
七、佛教徒亦是可爱之人
八、当信认天主
跋
天主圣教约言
一、天主是造物主
二、天主无始无终
三、天主生元祖
四、人当敬爱天主
五、性有三等，人魂不灭
六、天堂地狱赏善罚恶
七、现世善恶之报
八、升天堂之法
九、信从天主教之法
十、天主十诫
十一、十诫之旨
教要解略
天教事神圣与佛道不同
天主圣教蒙引
佛乃忘本不孝之人
天主圣教撮言
拜佛得罪天主
圣教要训
佛、菩萨不能救人
入门问答
佛乃忘本不孝之人
论释氏之非
释氏之诬民也，悉以戒杀吃素为旨以惑人，论者当即其戒杀吃素之言以辟之可也。
一、戒杀之妄
以禽兽之生证戒杀之妄
⑴禽兽不主其生
今问释氏：禽兽之生，为自主耶？抑谁主之？如谓自主其生，则焉有乐害于己，而生不己者乎？能自主其生，即能自其不生，天下将无禽兽矣，杀焉用戒？
⑵佛不主禽兽之生
如谓佛主其生，今佛方严于戒杀，岂反生禽兽而诱人犯罪乎？则必不生，天下亦将无禽兽矣，杀焉用戒？
⑶天主主禽兽之生
今生者杀之，多杀多生，少杀少生，则知禽兽之生，非自主，亦非佛主，是天主主之也。
⑷天主生禽兽以为人用
天主特为人用，而生万物，佛安得而阻之？所以杀之者愈多，而生亦愈多矣。观夫豕，人食者多，则其所生亦多。牛马以代耕乘，人食者少，则所生亦少。至于水族，无论贫富之人，皆食之，不啻亿万计矣。佛总不知生，又何戒乎杀？<