人灵性形骸
二、天主化生主宰万物
第三节 太极非天主
一、太极不能主宰万化
二、太极不能造化万有
三、太极不能为天地主
第四节 善恶由来
一、恶非天主所造
二、善恶人自造
三、天主好善恶恶
第五节 东来传教
一、万物皆天主所造
二、万物皆天主安养
三、天主无烦无劳
第六节 东来传教
第七节 万物之用
一、物皆有用
二、害人之物亦有用
三、物因人犯命而害人
第八节 善人遭祸
一、人不足以知天主
二、人不足以知人善恶
三、天主能知人善恶
四、天主以祸炼善人
五、福祸赏罚不可归气数
第九节 恶人受罚
一、惩罚不因父及子
二、名声与良心非惩罚
三、死后审判为真赏罚
四、天主惩罚至明至当
五、天主对恶人之罚
六、天主赏罚至公至义
第十节 人世善恶
一、天主赋人善性
二、善恶之分原由
三、天主不定人性为善
四、天主不笃生贤君
五、天教有助于政平俗美
第十一节 改过迁善
一、改过迁善之喻
二、当砥砺图新
第十二节 天主望人改过
一、尽歼恶人将绝灭人类
二、天主慈悲望人悔改
三、世有始恶终善之人
四、不必遽歼纵恶无忌者
第十三节 天主赏罚
一、遽赏遽罚错紊天主彰瘅之权
二、一善一恶不足以定人善恶
三、随善随罚使德行不纯
四、世福不足以报圣贤
五、世福有害于德修
六、世祸不足以报恶人
七、世间祸福无益于陶冶于民
八、恶人凌善有益于试炼善人
九、天主显示赏罚恶之征
十、天主赏罚至公至妙
第十四节 灵魂不灭
一、灵魂非气
二、灵魂非精气
三、生物灵魂三种
四、天主审判人灵魂
第十五节 身后苦乐
一、苦乐之缘在神而不在形
二、身后苦乐非无所附着
三、神明常存不与白骨俱朽
四、当图善生善死之道
第十六节 天堂地狱
一、身后审判不可不论
二、常念四末以绝犯罪
三、以人之究竟劝善戒恶
四、天堂地狱可赏善罚恶
五、不可因佛教而诋天堂地狱
六、天主以天堂地狱赏善罚恶
第十七节 天主降生
一、天主隆生之意
二、天主降生而不离天
三、天主接人性以降生
四、圣母爱天主而不亵
五、天主因爱而不嫌其亵
六、天主降生有书可考
七、天主降生无可比拟
第十八节 童女怀孕生子
第十九节 降生微贱之家
第二十节 降生如德亚
一、天主不必必于中土
二、天主降生于如德亚之意
三、不可因降生之地而生疑
四、当一心钦崇天主
第二十一节 赠送圣经
三山论学记序
三山论学记者，泰西艾子与福唐叶相国辨究天主造天地万物之学也。夫天地万物自必有以造之者，穷无穷，极无极，稽其所以造之者，天主是也。然艾子以天主为降生救人，而天堂地狱实为天主赏罚之具。盖其国历来尊信教法。如此相国之往复辨难不啻数千百言，微艾子之墨守曷敌输攻？然微相国之尘屑霏霏，则艾子之能不疲于屡照者，其明镜熟从而发之。窃叹诸葛武侯读书观其大意，不以寻章摘句为能。如艾子所论尊崇天主，欲人遵行教诫，返勘吾身从何而生，吾性从何而赋，今日作何服事，他日作何归复，真真实实，及时勉图。如人子之事父母，起敬起孝，此则其论学之大意。馀虽千百言，以此数语蔽之可也。
石水苏茂相书
重刻三山论学序
一、著书刻书之功
三山论学书，艾先生既刻于闽，余何为又刻于绛？从余兄九章命也。余兄何以命余？曰：为天主著书功大，为天主刻书功亦大也。
著书之功
其大著书功者何？曰：艾先生学澈天人，不务荣显，铲名灭迹，向氛烟毒雾中，行九万里为天主铎教中华，其至德精修自尔感人。第中华幅员万里，先生落落晨星，屦迹不尽到，謦不尽闻。惟书可以大阐天主慈旨，晓遍蒙铎。若处处有艾先生，人人晤艾先生，且若时时留艾先生也。故著书功大也。
刻书之功
其大刻书功者何？曰：艾先生持诫精严，一介不取，年饥用费而加倍，额粮应至而愆期，保赤济饥，宁滋减口。著书虽易，刻书实难。非资二三信友、仔肩、梓工，虽有绝妙之书，超性之理，破千古之差谬，振举古之沉迷，而韫匮之藏，终无由传所欲传