，穗黑色，实圆重。”按：此乃今蜀黍，种自蜀来而粘者可为酒，故名蜀黍，俗呼为高粮，非黍也。黍，中原遍地有之。朱子生长闽中，闽、浙多稻麦，无黍，仅有蜀黍，故误以为黍耳。
“稷”，汉以後谓之粟，今北方农夫皆呼为稀Ｋ冢本黍稷未去皮之通称，对米而言，则皆曰粟。故曰“四百里粟；五百里米”。粟之中，稷最蕃，故概呼之为粟，而黍则必称黍以别之，久之而稷之名遂掩。朱子《黍雏传》云：“稷，一名骷溃似黍而小，或曰粟也。”按《说文》云：“骷溃糜也。”又云：“糜，骷酪病！秉骷滥耸蛑别种，故糜从黍，今谷艘嗪羰蛭粘糜。何者？其类同也。《说文》云：“莠草似稷而无实。”今俗所谓险与莠相似，非农夫往往不能辨，而梁与莠毫不相类，则骷乐非稷明矣。但山东、河南之人多读入为去，因有误以稷为骷勒摺Ｃ觥⒄憔晌薮酥郑故无从辨其是非耳。云骷婪且玻云粟是也（详见陆稼书先生《黍稷辨》及余《稷骷辣妗分校。
“重”与“齄睢保黍稷皆有之。言“黍稷”复言“重齄睢闭撸雨傥薅ǘ取Ｒ嗽缫送聿豢稍げ罚故多其种，以冀其有一当也。“禾”，黍稷之通称，凡现穗侧垂者皆为禾，故禾从木而侧其首（篆文作米）。“麻”所以绩为布而成衣也。详於桑而略於麻者，帛，贵者老者之衣；布，卑幼之衣也。前已言“亨菽”，此复言“菽”者，前举其一二种，此则兼诸种而统言之也。“麦”以五月熟，乃言於此者，农事既毕，通计一年之所入也。
“宫功”，《朱传》云：“邑居之宅也；或曰，公室官府之役也。”余按：二义皆富有之。观於“为公子裳”，“为公子裘”，则上下一体，义固无所别也。日入而息，乃“宵而索邸闭撸冬昼短而夜长，故以夜补昼也。“其始播百稀保《朱传》得之。《郑笺》以为祈悖非也。盖谓明春又将“于耜”、“举趾”，其文正与首章相呼应也。
首章农事未起，先言“授衣”；此章农功甫毕，即言“乘屋”。首章由子丑月逮寅卯月，此章叙戌亥月而仍及子丑月，复遥注寅卯月，亦章法也。
△八章
二之日凿冰冲冲；三之日纳於凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭，九月肃霜，十月涤场，朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，“万寿无疆”！
农桑事毕之後何以复终之以此章也？此古圣人所以燮理阴阳而使无水旱之灾者也。何者？务农养蚕，人力尽矣，田畴可辟，百谷可成矣。然使雨俨皇保五谷不登，农夫将奈之何？故复继之以此章也。盖雨僦不时有二，一由於天地之气不通，一由於上下之情不达。“凿冰”四语，所以通天地之气也。“肃霜”七语，所以达上下之情也。
雨也者，闼化也。阋舱撸地气之升焉者也。深山幽壑，人所不居，耕凿之所不及，此闼由升也。隆冬冰坚，寒气凝结，则春分以後地气不得上升而为恪ｘ梗山多而地寒，层峦叠嶂之中必有积冰之处，故必“凿冰”以疏其气也。
“凿冰”於“二之日”者何？此冰坚之候也，“纳凌阴”於“三之日”者何？恐过此而冰泮也。“献羔祭韭”以启冰室於“四之日”者何？春分以後阳气日盛，恐阳气之烁阴，故渐启其冰以宣阴气。此所以阴不伏，阳不愆，而地气常升也。
然亦有密悴伎斩雨不降者，何也？又气之烁之也。又气何以烁也？里巷之间，强陵弱，众暴寡，而上不之知，知之而不之禁，则怨且愤。怨愤之气盛，则闼渖而不能成雨。是以东海孝冤妇死，三年不雨；神宗用郑侠言罢新法而天即雨。故欲和阴阳之气者，必务通上下之情。“朋酒”“羔羊”页“跻公堂”，所以通上下之情也。
曰：雨俨皇庇伸端嫌不平，以平讼狱可矣，羊酒而跻堂何取焉？曰：讼狱之平，既事之後则然耳，治民之道固有立於未事之先者，不待於讼狱也。古者诸侯之国，大者不过百里，如今一县然者，而其下有卿，有大夫，有上中下士，承流宣化者多矣，使其君如今县令长，高自位置，不屑轻与士民相见，民谁敢以朋酒羔羊跻其堂者！羊酒之济公堂，民之亲其君也，实由君之亲其民也。此其上下之间无异家人父子：民有所欲，皆可自言於上而与聚之；民有所恶，皆可自言於上而勿施之。不但暴寡陵弱上必知而禁之也？而众自不敢暴寡，强自不敢陵弱，无他，知其耳目周而<疒同>厩幸病１法所谓上兵伐谋者，此也。
上下交而阴阳和，雨偈倍禾麦登，休矣盛哉！此《七月》一诗所以必终之以此章也！
△未然之虑
《七月》一诗，凡事智为末然之虑，不侍於临事也。“九月授衣”而先言“七月流火”者，见火已流，知衣之将授也。“四之日举趾”、而先言“三之日于耜”者，计田将耕，知耜之当治也。“于貉”、“其同”在子月後也，见“其获”、“陨椤倍已预戒之。“塞向鲚阑А蔽改岁计也，当“动股”、“振羽”而已递数之。至第七章末始明指其故曰：“亟其乘屋，其始播百谷。”然後知前文之“流火”、“于耜”等语皆非泛言，诚为先事之虑故也。盖天下之事，未事而图之则有功，临时而计之则无及。计然所谓“旱则资舟，水则资车”者也。是以乐则虑忧，常则虑变，丰则虑荒，故有终岁之