特以身为儒者不敢显然谈禅而借孟子之本心良知以附会其说不知孟子所谓本心良知者孩提爱敬恻隐羞恶之类必待察识扩充深造自得学问之事尚多未尝曰耳本自聪目本自明六经皆我脚注也又未尝曰致此良知于事物之间不待即物而穷理也夫无问学积累之力而直提此心为主以为施之而无不可其不至偏陂放诞者几希象山门人今日悟道而明日醉酒骂人正坐此弊而犹曰吾独得孔子之学诬罔不已甚乎愚谓假孔孟以文禅宗者此也阳明恐人攻己则援古本大学以为据此挟天子令诸侯之智也着朱子晚年定论此以敌攻敌之术也以行兵之权谋用之于讲学其心术险谲而技穷可知愚谓藉权谋以标道德者此也弘治以前天下谨守程朱之教纲纪肃于上廉隅励于下风俗号为淳美无敢一言谤议者至阳明始肆然与之为难明斥程朱之非四书五经尽改面目遂若朱子无一言之可存者其徒乐其诞而自便也人人争为新奇之论以扬其波而鼓其焰圣门温良恭让之气象儒者读书修身循循善诱之遗矩荡然无存于是人心乖张发政害事至于崩溃坏烂而后已夫弘正以前尊程朱之教若彼隆万以下毁程朱之祸若此朱陆得失关乎治乱彰彰较着而说者欲调停而两存之不亦谬乎弘治己未阳明成进士其年六月孔庙灾九月建阳书坊灾盖阳明之出孔朱之厄也天象昭著人不及知耳愚谓破坏程朱之规矩蹂躏圣贤之门庭者此也曰中庸不言性命乎尔何病乎阳明曰圣贤言性命有惕然戒惧勉勉下学之心焉象山阳明言本心言致知则侈然自大侮圣蔑经矣且人心险恶圣人谓之惟危诗书名教防此人心犹惧不足而忽有为任心之学者为之诽斥先贤非毁往训使人皆自任其聪明此甚便于不肖之心而人欲所以横流也若阳明者亦开阡陌废封建焚诗书堕名城之徒耳故阳明之出圣道之厄也曰阳明自言其所悟也尔何为以禅诬之曰阳明言知善知恶是良知是矣谓为善去恶是格物已牵强不伦犹未甚害于理也必曰无善无恶心之体其徒遂举意知物悉以无贯之谓无善恶为秘旨知善恶为权教诧为天机漏泄颜子明道所不敢言何无忌惮之甚也夫无善无恶不过如所谓不思善不思恶是明上座本来面目也非禅而何且阳明之学好高求胜以为良知之说高出程朱之上矣但所谓良知正佛氏所呵为昭昭灵灵第八识不断为生死根本者恐其见嗤于禅人也故又言无善无恶以盖之而其徒遂显然言禅言仙谓良知二字足以贯通三教噫此又鄙俚之甚经书传注所未有也夫窃良知之说以胜诸儒又窃无善无恶之说以敌佛氏此其用心亦劳矣而究为佛氏所不许徐存斋谓龙溪八十老翁舍不得良知终不济事欲了生死须看话头存斋服膺阳明而其言如此正禅家所讥儒门澹泊收拾不住者阳明欲以无善恶屈天下而学佛者终不之许也然则阳明欲为儒而显叛夫儒欲窃佛而见嗤于佛两无所容而邪遁之苦亦已甚矣故隆万之初天下学者t然学佛不屑言良知其谨愿者受戒持饫窬忏求西方修比丘之行而黠者掉机锋恣横议沿李贽之余唾不以孔子之是非为是非其高者脱略职业以歇睡名庵而卑者日沈迷于酒色名利以为才情真率当是时几案有楞严南华者为名士挟妓呼卢裸而夜饮者为高致抗官犯上t噪而不逊者为气节矫诈嗜杀侥幸苟利者为真经济谨纲常重廉隅者为宋头巾举天下庠序之士如沸如狂入则诟于家出则哗于朝闯献之形日积于学士大夫之心术而天下不可为放高谈必趋于佛老佛老必趋于夸诈夸诈必趋于杀戮阳明一出而尽变天下之学术尽坏天下之人心卒以酿乱亡之祸彼乃以天下崇尚朱学比于崇杨墨指正学为洪水猛兽欲身起而救之不自知其为倡乱之首悲夫我朝鼎新文教始有倡明程朱之学者而论者犹曲为阳明讳欲挽朱陆而一之此不深究其本本徒为世俗瞻循之态非所语于学也有识者将黜阳明之从祀何道学传之有
读史质疑五
神宗之不蚤建东宫也起于一念晏溺之私酿为数十年水火之祸甚矣人心不可有所偏系也然愚尤有憾于当日之为臣者凡处人父子之间最为不易申王二辅委婉密陈宜也诸臣t然而噪于廷何为乎诸臣自负忠义谓于太子有翼戴功而未知所以处神宗不思父子天性本不容伤而必欲迫其君以不敢不立故神宗耻于挟制几至决裂则诸臣贪功之过也且欲忠其子而致仇其父视神宗贵妃福王不啻若敌国然知君臣父子之伦有忠诚肫爱之心者果若是乎自学术不正人心乖张其号为君子者喜事好争不复知有恻怛平情之论而所遇者天下国家最难区处之事安望其不至于决裂而糜烂也犹幸而神宗父子天性皆宽厚使神宗为猜忌之主则诸臣速太子之死太子为残忍之性则诸臣起s废之端其幸而不至有此祸者神宗光宗慈孝之故也至于名位久定猝有张差之事为轲政之谋者拙不至此风颠蔽辜深得国体而好事者又从而深文焉果若所云必将执郑妃于君侧废福王之封灭郑氏之族然后为尽春秋之法而太子何以见其父神宗何以安其子诸君子不顾也可谓之爱太子乎夫保护元子不使君有废长立幼之失而已不居其名此忠臣之用心也以保护元子为名而必欲彰其君宫闱之私使之父子兄弟不能相保伤人骨肉之恩成己名利之计此忮心所发耳非忠臣所为也况踵事深文因之为门户宁丧国而不悔为小人者无足怪矣不知当日之君子诚何心也若世移代远前人之梦已断而尚论者欲代为之续梦焉又愚之所未解也
右读史质疑五篇皆端本澄源之论末一篇言万历间争国本争挺击之事谓当日诸君子不