立虎死其子世嗣位石遵石鉴冉闵相继簒立闵为慕容恪所执其子智守邺尚幼因其臣蒋干以玺献于晋
【原注燕书曰元玺六年蒋干遣太子詹事刘猗赍传国玺诣晋求救猗负玺行数里天黄雾四塞不得进易取行玺始得去此事虚诞全不可信】
永和八年玺至建业百寮毕贺
【原注出晋穆帝纪】
自晋传宋宋元凶劭作乱而败不见传国玺问劭乃云在严道育处就取得之孝武即位拜蔡兴宗为侍中每言得失无所顾惮帝新拜陵尝使负玺陪乘宋末谢朏为侍中领秘书监齐高帝将受禅朏当日在直百寮陪位侍中当解玺朏佯不知曰何公事传诏云解玺授齐王朏曰齐自应有侍中乃引枕卧传诏惧乃使称疾朏曰我无疾何所道遂朝服步出东掖门乃登车仍还宅是日遂以王俭为侍中解玺既而武帝请诛朏高帝曰杀之则成其名正应容之度外
【原注并出宋书】
自齐传梁至简文帝为侯景所簒景败其玺不知所向北齐东南道行台辛术于广陵得其八玺献于文宣文宣以告太庙而此玺居其一也
【原注辛术传云其文曰受命于天既寿永昌推原所自以为永和中载僧施所得者使督护何融送建业厯宋齐梁至侯景败侍中赵思齐以玺授景南兖州刺史郭元建以送于术而术以进焉其玺文与晋纪不同疑术传误也若以为晋永和自是一玺而辛术自是一玺特术传引用之误亦是一说但永和玺后来却有传授而辛术玺所谓受命于天既寿永昌者齐陈之际畧无所传知其误也又文宣纪载所献八玺而术传只载传国玺又不知其七者果何玺也先是齐受东魏禅固尝遣太尉彭城王元韶等奉皇帝玺绶而魏宗室元晖业骂之曰尔不及一老妪背负玺与人何不打碎之事见魏景穆十二王传则知当时之玺不一而足八玺之中亦必有所谓六玺者特宋齐所传非西晋之旧也】
北齐河清中着令定制自六玺之外止有传国一玺白玉为之文曰受天之命皇帝寿昌者乃是物也
【原注隋志载北齐玺自传国玺六玺之外止有木印则辛术元韶所进之玺已不能全矣】
北齐西魏皆并于后周始与神玺并行于世
【原注西魏大统三年槐里获神玺大赦不言其文也独隋志言神玺传国玺皆宝而不用神玺明受之天传国玺明受之运则神玺之文亦有闗乎天命者矣】
开皇三年诏以传国玺为受命玺
【原注出隋文帝纪朝士谈云开皇九年平江南得真传国玺乃改前所得者名神玺此又不考本末者也秦玺失于晋永嘉而稍见于后魏太平真君之时永和玺复归于晋而隋已得之于后周矣陈安得有真传国玺哉谓陈有梁敬帝近代受禅之玺犹之可也况西魏北齐已先有神玺之名非开皇所改明矣】
隋之亡也玺没于宇文化及化及败为窦建德所得唐武德四年克平东夏建德右仆射裴矩奉八玺以献而受命玺寔在其中
【原注化及之事虽出于朝士谈而正史不全载然新旧史于建德传皆云裴矩奉传国八玺来降则炀帝失之于化及化及失之于建德其事明矣】
唐有受命玺以封禅礼神即其旧也
【原注新唐志载神玺受命玺之外止有天子皇帝六玺而已是谓八玺乃言有传国玺及八玺岂通传国而为九耶志言八玺甚备而传国玺独无所言是误以受命传国为二玺矣当云合传国为八可也】
太宗贞观十六年复刻受命玺其文曰皇天景命有德者昌而受命之名复自别于传国玺矣武后长寿二年尝改玺为宝中宗神龙元年又改宝为玺
【原注此三事皆出通典而本纪不载特于长寿二年九月乙未书作七寳而已】
元宗天宝十载改传国宝为承天大宝而传国之名犹不废也
【原注肃宗干元元年上皇天帝御宣正殿授皇帝传国受命宝则知虽改为承天大宝而旧名不废也】
五代乱离后其玺不复存矣
【原注蔡绦国史后补云国初创业艰难诸宝多阶石为之元丰中始诏依古作六玺有玉而未成也会要云唐末六玺亡失国朝铸以金鍮太宗雍熈三年诏以天下合同之印为天下合同之宝御前之印为御前之宝书诏之印为书诏之宝铸以金是玉玺不传于本朝也】
受命宝者其初当出于传国二玺其一曰受命于天既寿永昌其二曰受天之命皇帝寿昌皆有受命之文而未以受命名之也隋文帝受周禅遂有东西二魏之宝其名不一而所谓传国玺曰受天之命皇帝寿昌者乃永和玺也其传最逺开皇三年始表异而出之名曰受命玺而受命之名立矣隋传之唐而太宗不以为受命玺也贞观十六年乃自作受命玺以白玉为螭首其文曰皇天景命有德者昌是隋唐之际各有是玺而其文则异本朝继五代之后二玺皆不复存至道三年十一月二十日真宗即位之初中书门下言皇帝受命宝请以皇帝恭膺天命之宝为文诏可而不言其制度也
【原注会要误以膺字为应字而长编不载旁见于宏词类编者乃作膺字虽不足据然累圣皆作恭膺天命之宝矣】
大中祥符元年五月有司详定封禅仪请以玉牒玉册并刻字填金联以金涂银绳缄以玉匮置石■〈石感〉中封匮以金泥和粉乳香为之印以受命宝宝方一寸二分文曰恭膺天命之宝则是真宗朝尝两作之矣
【原注会要云请依旧制别造玉宝文同受命宝则是八字皆同而长编止载恭膺天命之宝六字盖节文也是时又作天下同文之宝铸以金以封石■〈石感〉会要虽云封匮封■〈石感〉之宝而不言别作则