注云辛卯四月五日月光尚微盖时无云日光不以民没约引长历即杜所造至如贾服所用法更不同文元年闰三月非礼襄廿七年十有二月乙亥日蚀传云十一月辰在甲司历过再先闰矣春秋十二公中史失非一盈缩动??至旬岂直五日八日之闰且菩萨处胎经二月八日成佛二月八日转法轮二月八日降魔二月八日入般涅盘过去现在因果经夫人往毗蓝尼园二月八日日初书时见元忧花举右乎`从右胁□佛所行赞经二月八日时清和适齐戒修净德菩萨右胁生灌顶经云十方诸佛皆用四月八日夜半明星书时生四月八日夜半明星出时书家四月八日夜半明星书时得道四月八日夜半明星书时般涅盘灌佛经云如来初生得道泥洹皆四月八日者何春夏之际殃罗悉毕万物并生毒气未行时节和适善见律云于??句尸冉??未罗王林二月十五日入无余涅盘经云二月十五日临涅盘时后品二月为破常心世间乐故十五日日月无亏盈诸经自多舛驳非唯三代而已其众花开花似当周之四月但经中自道百亿日月百亿阎浮此方见半余方见满亦可百亿辛卯百亿夜明神力不可思议未足征以文字其尼父立教多会慈悲论语云子在齐闻韶三月不知完味乐动声仪云韶之为乐穆穆荡荡温润以和似南风之至万物牡长古文尚书大傅大禹曰好生之德泠于民心此据舜乐生养故孔忘完味郑玄思之染者理则未弘论语又云钓而不刚弋不射宿大载礼云见其生不食其死闻其声不尝其完远庖厨所以长恩且明有仁也虽未及远盖其渐法寺搭记云佛四月八日夜生尔父沸星下侍春秋书恒星不见佛书世矣三藏道人云彼之佛星此之恒星也佛泥洹后阿育王起八万四千塔应是周敬王时立春秋昭十七年有星A于大辰服注有星彗星也其形AA故曰A易川灵图云黄星A于北斗是则经中沸字即外书之A也大都当后四月辛卯佛书为定但众生叶力机感万殊复于夏时见者便言孟夏复以君春中见者便言仲春若未堪奉特唯G光明之相或已能敬信即闻微妙之音后人每二月八日巡城围绕四月八日行像供养并其遗化无废两存杂鬼s志云汉武帝凿昆明池悉是灰墨问东方朔曰非臣所知可访西城胡人汉成帝时刘向删列仙传得一百c六人其七十四人已见佛经余七十二为列仙传抱朴子云刘向博举则宄徽极妙经深妙远思理则足以清澄真伪研核有无其所撰仙人七十有余诚无其事其妄造何为乎又云向撰列仙传自删秦大史阮仓书中出之或所亲见然后记之非妄造也c二章经序云汉明帝梦见神人身体金色项有日光龙在殿前有通人传毅而释梦曰天有得道者其名为佛轻举能飞体真金色将其神也帝即遣至大月支焉此经等秦记云遣使至西域使还云天有仙山谦丹杨记云即山海经所言北海之隅天毒国也初汉武凿昆明池极深悉是灰墨无土当时s惋以问东方朔朔曰臣不足以知之可试问西域胡帝以朔且不知不复核访至是有忆朔语者以问胡沙门沙门据经劫烧柔E之乃验朔言有旨焉牟子云洛阳城西雍门外起白马寺壁上作朝迟千乘万骑逵塔又南宫清凉台上及开阳门所造陵名显节悉于上画作以像沙门释法显所记考其年则佛生于殷未道行于周初泥洹已来一千五百廿八年则复是周成王十二月也泥洹后三百许年至平王时经律始还新头新以河张骞所不至也又八百许年而汉明帝梦见大人白是一家但内外无据若如法显传师子国系唱言佛般泥洹以来一千四百九十七年勘校佛书乃至殷武乙七年案世本史记武乙生父丁父丁生帝乙于纣为曾祖但悬k彼国之言推其年岁更无据引质正颇所致疑或以佛书周时经教即应流布u秦越汉过为淹久盖佛法兴显始于西域邻王及民尚未委审摩竭称为帝释??F沙门是何神须达长者家在舍卫初闻佛名身毛皆坚寻复问言何等名佛况王问??蛄朐陡艋戎身热以痛载离难险自非甘露法雨香山善根何能广拔沙尘遥示州渚半月渐开方期转深之论优花难值终获圆满之功牟子又云佛者号谥也犹若三皇五帝就俗而谈亦有斯理内经多言稽首佛足春秋知武子云天子在而君辱稽首佛为天中之尊天子人之中尊当以至敬无父同归化极深衣振锡不窥洙泗之典缝掖函丈靡罔庵榛之说道家异学构执尤甚遂使人怀物我局面未融故内外（米斤）简济魃跻优而柔之是知津矣
五月仲夏l五
礼月令曰仲夏之月日在东井e元中且危中 【郑玄曰仲夏者日月会于鹑首而外建千之辰】 建 【午之辰】 健中蕤宾 【仲夏气至则蕤宾之律应高诱曰是月阴气萎蕤在下象主人阳气在上象宾客】 小暑至堂生V始鸣万舌无声 【堂螵蛸毋也V伯劳色反舌百舌鸟也高诱曰螳世谓之天鸟一名g究豫谓之臣斧是月阴作于下阳散于上伯谤夏至后应阴而杀F蝶之棘上而始鸣也反舌百舌也变易其声效百鸟之鸣故谓之百舌也】 天子居堂大庙养牡佼 【助长气也】 命乐师修靴@均琴瑟管箫执于戚戈羽调竽笙}簧饰钟鼓祝 【为将大雩帝习乐也修均执调饰者治其器物习其事之言也今案苍颉q曰鼙马上也@鼙字而通也】
命有司马为民祈祀山川百源大雩帝用盛乐乃命百县雩祀百群卿士有益于民者以祈谷实 【阳气盛而恒旱山川百源能兴云雨者也众水所始出为百原必先祭其本乃雩女?乎差求雨之祭也雩帝谓为坛南效之南雩五精之帝配以先帝也自靴@至祝皆作曰盛乐雩者天子于上帝诸侯以下于公上周公冬以及今夏虽旱礼有祷无雩也】 农乃登黍 【登进也】 是月也天子乃以雏尝黍羞以含桃光