相从于洪波之中，以报主人珍爱之恩。以视夫为人臣妾，患至而不能捍，临难而不能决者，其可愧也夫！其可愧也夫！
鹤子曰：“玩人丧德，玩物丧志”，《旅獒》二语，包孕古今来国家天下，无限公案。偏之为害，酿毒无穷，如石季伦之嬖绿珠而夷族，郑子华之好鹬冠以杀身，可慨也！
诗曰：识疏捍主憾如何，烈烈灵风黯黯波。无数神鸦迎水府，天留正气壮黄河。
燕培城（《北凉录》）
鲁有群燕数万，衔土培城，鲁侯乃大城曲阜。方讫，而齐师至，不克而还。
诗曰：一丸信可塞函关，万燕衔泥倦不还。却敌何须烦展喜，回看雉堞彩云间。
鹳留笺（《渊池说林》）
周宏正，字思方，幼时于林下见一鹳，为弹所伤，取归养之，俟其愈纵去。后数日，夜读书，闻有物击其扉，启视之，乃向所纵鹳也。背负金串卸于地，串中结纸条，上书云：“始于博士，终于大夫。”后果然。
诗曰：微禽风义与云高，一串黄金亦足豪。寸楮分明未来事，不知何自录天曹。
蛤知不第（《感应篇注》）
镇江邵彪，久未第。梦至一所，见大釜煮蛤蜊，皆作人声，呼彪姓名，曰：“汝之不第，以此故也。”彪遂念“南无阿弥陀佛”，蛤蜊皆变黄雀飞去。彪醒痛戒，广劝世人，后乃及第，官至安抚。
华梧栖曰：见人杀生，有钱买放，无钱念佛，是亦救生一法也。
鹤子曰：“莫管他事，且食蛤蜊”，至今传为美谈。然细味釜蛤“不第”一语，憔悴青衫，岂特邵生一人已哉？雀入大水为蛤，是飞而潜矣。此则蛤化为雀，是潜而飞矣。阴阳变化，不可思议，类如此。但不知釜蛤何以能言，且能知人祸福也。
诗曰：幻中复幻幻中真，戒杀分明示鬼神。会得蛤蜊言外意，升沉何必问严遵。
●通慧鉴第十四（二十九案）
这点灵光，清净本体。人性物性，浑然一理。举指见月，月不在指。辑通慧
天狐指窍（《警心录》）
太和中，处士姚坤，性仁爱，居东洛万安山，其侧有猎人网取狐兔，辄买放之，凡数百。坤有庄，质于嵩岭菩提寺，持价往赎。其知庄僧惠沼，尝于阒处凿井，深数丈，投黄精数百斤，求人试服，以观其变化。乃饮坤沉醉，纳于其中，覆以}石。坤醒，无计可出，但茹黄精而已。数日，忽有人语井上曰：“我狐也，感君活我子孙，故来教君术。我初穴于冢，因上窍窥天汉，有所慕焉，遂凝盼注神，久之不觉飞出。君但能如此精确，不三旬自跃而上，虽窍至微无所碍。”坤依行一月，忽跳出}孔。僧见之大骇，诘其事。坤曰：“但于中饵黄精，自然身轻能飞，窍所不碍。”僧然之，乃遣弟子以索坠下，约一月开视。及期视之，僧已毙矣。
按莲池《放生文注》载此事，云：“其人入井，狐俯井语之曰：‘我狐之通天者，穴于冢上，卧其下，目注穴中，久之则飞出，《仙经》所谓神能飞形也。君其注视磨盘之孔乎！吾昔为猎夫所获，赖君赎命，故来报恩耳，幸无忽也。’人从其言，旬余，从井飞出。”余略同。
李斯义曰：坤跃井，狐拯之也。僧入井，自毙之也。故必死者不死，而贪生者不生。是仁爱者生，而阴险者死，天道往往如此。
鹤子曰：人人各有妙窍，只缘逐妄迷真，闭塞不通，良可惜也。《心印经》云：“知者易悟，昧者难行。”大士云：“一个人心一个天。”回仙云：“念开妙窍通灵慧。”无垢子云：“悟得心经道眼开。”如是如是。（按：白舫太史，学问渊博，惜善根复杂，少择法眼，故于似是而非，三教笼统等外道言论，无所分晓，皆与佛法等视，在所难免，祈阅者谅之。）
诗曰：黄精辟谷可飞形，不助阴功药不灵。观定天光开妙窍，存无守有悟仙经。
猪得舍利（《纪闻》）
唐开元十八年，京师菩提寺，有长生猪，体柔肥硕。在寺十余年，颇驯静。后猪死，僧焚之，火既烬，灰中得舍利子百余粒。
诗曰：寂静光中坐十年，达摩面壁印真传。寒灰舍利分明在，各自灵台种火莲。
猪修行（《现果随录》）
僧戒显曰：“黄梅石氏子，牧一猪，前二足五爪。因请道士作醮，乃以猪售于屠人，取资酬道士，明晨将杀矣。石氏之母，忽梦东禅寺六祖诫曰：‘汝家所卖五爪猪，此杀不得者，可急赎回，不尔，有奇祸。’母问：‘师何人？’祖曰：‘我六祖也，汝家连日在我殿上作醮。道士无知，妄以三清像蒙我面前，汝还不知耶？’母萑欢醒，念果有此事，方为叹异。是夜，屠人亦梦猪身服人衣，谓屠人曰：‘昨石氏卖我在汝家，我非猪，人也，不信，试看我足五爪。汝杀不得者，可急急还我本主，送我至东禅寺修行。’屠人梦觉，大惊，不敢杀。凌晨，牵猪还石氏，互相述梦，大为诧怪。乃共语猪云：‘汝既有灵性，任尔到何处修行去。’猪即出门，望东禅寺投奔，并无人引导也。主人铁壁师，命之曰‘梦修’。不论亲疏，呼‘梦修’即应，余乃与授三皈五戒焉。系甲辰五