看。
鹤子曰：元孝先生，高怀亮节，时露诗歌。迄今读《独漉堂集》，慷爽激烈，想见其为人。此犬托身忠义之门，得其主哉！观其始终事主，忠矣。五子之孝，殆其母忠于所主之冥报乎。
诗曰：劫火余生笑种瓜，仙卫主守烟霞。不惭独漉堂前走，孝子钟灵义士家。
孝义犬（《圣师录》）
唐禁军大校齐琼家，畜俊犬四，常畋回广囿，辄饲以粱肉。其一独填茹咽喉齿牙间以出，如隐丛薄，然后食。食已，则复至。齐窃异之，一日，令仆伺其所往，则北垣枯窦，有母存焉，老瘠疥秽，吐哺以饲。齐奇叹久之，乃命箧牝犬归，以败茵席之，余饼饵饱之。犬则摇尾俯首，若怀知感。尔后，擒奸逐狡，指顾如飞将，扈猎驾前，必获丰赏。逾年牝死，犬加勤效。后齐卒，犬日夜嗥吠。越月，将有事于邱陇，留犬以御奸盗。及悬棺之夕，犬独来，足踣成坳，首叩棺见血。掩土未毕，犬亦毙。
李斯义曰：犬阴养其母，琼爱犬而并及其母，犬益感恩。可见子之孝亲，人、物皆然。而琼之恩，亦足以致犬之死。则世之不加恩养，而欲人之以死效者，亦见之左矣。
诗曰：病母衔恩豢养丰，赤心报主死生同。岂唯孝犬人间少，更有棱棱国士风。
犬哺母（《警心录》）
詹材，德兴田舍民，家贫，犬生子无食。鹿坡王氏，相距半里，求其子归，饲以糟糠。每食竟，即掉尾返故处，呕以哺母。至暮复然，风雨不辍。有士人为赋《孝犬歌》。
诗曰：敢辞风雨路艰辛，朝暮徘徊傍母身。安得家家欢菽水，白头谁念倚闾人。
都押衙犬子（《玉堂闲话》）
秦州都押衙石从义家，有犬生数子。其一献戎帅琅琊公，自少至长，与母相隔。及节使率大将与诸校，会猎郊原，其犬忽子母相遇于田中，忻喜之貌，殆不可状。猎罢，各逐主归。自是，其子逐日于使厨内窃肉，归饲其母，至有衔其头、肚、肩、胁，盈于衙将之家，衙中人罕有知者。
李斯义曰：母子至性，久相隔而偶相遇，其喜自倍于寻常。阅此，不觉兴感而叹！
诗曰：宋鹊韩卢蹴阵云，乍逢母子两欣欣。何劳考叔尝}请，不似东方遗细君。
稚犬毙虎（《警心录》）
村民赵五，其家犬生子，甫两月，随母行，母为虎噬。五呼集邻里壮士，持矛逐之。稚犬奔衔虎尾，虎带之走。犬为荆棘挂I，皮毛殆尽，终不肯脱。虎因系累行迟，众追及，毙刀下。
李斯义曰：稚犬捐躯不顾，真是天性。可见天下巨奸肆虐，匹夫切齿，便可毕命。故恶不可肆，小不可欺，率皆如是。
诗曰：犬衔虎尾疾飙驰，虎怒咆哮犬不知。雪滚刀光虎头落，孝心天亦与扶持。
三孝犬（《圣师录》）
淮安城中民家有母犬，烹而食之。三子各衔母骨，抱土埋之，伏地悲鸣不绝。里人见而异之，共传为“孝犬”云。
鹤子曰：颡掩亲，迫不及待，想见三子悲哀含骨，苍黄抱土时也。
诗曰：争相衔骨妥荒隅，伏地悲号泪血枯。人子愈多亲愈苦，一g何处待青乌。
犬瘗母骨（《警心录》）
黄琛甫，新昌人，有牝犬，为逻卒所食，弃骨屏处，其子含之瘗诸野。
李斯义曰：世有殓而不葬，待其富贵择佳阡。因循岁月，家计萧条，卒至欲葬而不能者，皆弃骨也。
诗曰：狺狺何事意仓皇，含骨逡巡古道旁。过客争询埋母处，野风吹遍土花香。
李学士宅孝猫（《秋坪新语》）
李学士文园家，畜猫，生二子，牝牡各一。后牝死牡在，其母每卧，则必枕其子。子为所枕时，帖耳瞑目，痴若土木，盖恐惊母卧也。或身痒，偶小转侧，母即怒啮爪裂，往往血毛丝落，子伏首顺受无敢逸。如是者数年，留心察之，百不失一。母后以癞死，子哀泣嗷嗷，昼夜不绝声，饲之不食。偶窗前有系物绳垂下，及旦视之，猫缢其上，纠缠百结，急不可解。众咸叹异，呼为“孝猫”。
浮槎散人曰：性真之地，原不可以施报论。顾恩勤鞠育，彼俨然人者，且有视等行路者焉。蠢兹一猫，而竟虐之不敢避，事之唯恐伤。卒之母死，而不惜以身殉也。人何求多，苟能无愧此猫，亦庶几乎！
诗曰：丝毛雨落血涔涔，孺慕依依梦里寻。谁谓乌员仙蜕去，片魂枕母卧花阴。
乌反哺（《禽经》）
慈乌曰孝乌，长则反哺其母，嘴小而白。
鹤子曰：《运斗枢》云：“乌阳乌阳，气仁故反哺。”唯仁斯孝，天性然也。
诗曰：为雏衔食羽毛摧，雏长酬恩老渐催。爱日无多休错度，何能反哺到泉台。
长兴孝鹅冢（《寰宇记》，又载《人谱类记》）
天宝季年，长兴沈氏畜母鹅，育卵而肠出以毙。其雏悲鸣不复食，啄败荐覆母，复衔刍草列前，若祭奠状，向天悲叫而绝。沈以为异，函而埋之，后人因呼“孝鹅冢”。
李斯义曰：一鹅雏耳，即知孝母，人于父母当何如？曾见有人饮酒食肉，嘻笑戏谑于读《