年，犊亦力田二十余年，至孙老之子而后死。死后有闻吞刀之异者，剖腹视之，屠刀在腹胃间，有厚皮包之，如新之括于囊橐焉。
柳崖子曰：传有犊为其母潜埋屠刀事，近世吾乡王雅村，亦闻有之。此之吞刀，其情更惨。依依孙老家，力田至死，可谓母子不孤恩矣。
鹤子曰：惊天动地事，仅见此犊。我读此案，始而咋舌，既而敛容，既而堕泪，既而起舞。
诗曰：吞刀凿凿莫疑虚，叩角独寻孙老庐。子母乍逢仰天恸，一时狂喜更何如。
犊藏刀（《同生录二编》）
云南安宁州赵屠，宰一母牛，既缚矣，入室取桶。其犊在旁，遽衔刀石隙。屠觅刀不得，邻人告其故，屠不信，取刀置原处，隔窗视之，见其犊如前所为。赵大悲悔，遂入华山为道士，日叩神忏悔。养此二牛二十年，死而瘗之。
鹤子曰：此与送羊母子入寺之安屠，皆能发勇猛心，放下屠刀者，《寒山子诗》所云“莲花生沸汤”也。
诗曰：刀头转瞬血飞红，小犊衔刀计已穷。二十年间随母饭，华山消受好松风。
犊衔刃（《同生录二编》）
嘉靖乙卯，胡抚镇贤，统兵御倭。过临山，小憩树下，见屠儿将椎一牛。一犊尚随乳，私衔利刃至车沟内，以蹄踏没泥中，屠遍索不获。胡语其故，后没于阵。
鹤子曰：藏刀石隙，而母幸生。埋刃车沟，而母竟死。犊之救母一也，而有幸有不幸，岂非数之前定哉？然孝心耿耿，流传至今，何尝磨灭。
诗曰：藏刀深密畏人知，此境此情良可悲。底事旁观喜饶舌，累他母子永分离。
孝牛冢（《井蛙录》）
金溪前参政漆尉山，为余言：邑南四十里，地名九都，田家姓黎者畜一子母牛。子齿刚半岁，七月间，田家缚乳牛于家，驾母牛耕陇上，耕毕，放牛牧洲渚。日亭午，风雨晦冥，雷电交作，牛忽为霹雳所击。田家招集陇上人，委毙牛于河。归见乳牛卧圈中，怜而叹息曰：“若母已为雷击死于某陇上洲渚矣。”乳牛遽起，悲鸣不已。次日，黎放牧他所，去洲渚犹里许，即腾跃奔至其母被击处，踯躅号G，不饮不食，屡逐不起。既而鞭之归，归则脱缰逸去。侦之，则复绕哭前处，一昼夜不绝声，撞地头破而死。乡人哀其孝，瘗于死所，封其墓，表曰“孝牛冢”，至今尚存。此顺治丙申七月事。
鹤子曰：一乳牛耳，而能伤恸其母如此，且伤恸而竟能以身殉母死如此！
诗曰：膝下初离盼未归，昨宵含乳梦依依。英灵寻母河洲遍，怒蹴寒涛十丈飞。
犊排户（《警心录》）
桐庐人，畜一家欢浚同日鬻之。农者取犊，屠者取迹并驱出门。屠引级上，入其家。犊立溪外，引首长鸣，农鞭之不动，促之行，每数步必回顾。越复岭，穿支径，至田家，置之栏中。屠夜具汤镬，旦将烹迹闻户外牛鸣甚急，加χ亦急。屠起视之，则农向所买犊也，排户而入，跳依母旁，家嗔舐其颈。屠虽悍忍，惕然动心，反汤灭火而寝。农失犊所在，求之数日，遇屠具言其事，相与叹息，农并以原值赎级去。
李斯义曰：子鸣母应，情何眷恋。排户而入，情何急切。读此令人恻恻。
诗曰：犊来已不望生还，幸母全躯返故山。迢递屠门溪隔断，夜深谁引叩柴关。
羔卧刀（《同生录二编》）
州屠者安姓，家有牝羊并羔。一日，欲l其母，缚上架之次，其羔忽向安双跪前膝，两目涕零。安惊异良久，置刀于地，去唤一童稚，共事l宰。及回，遽失刀，乃为羔口衔之，置墙阴下，而卧其上。安疑为邻人窃，忽转身起羔儿，见刀在腹下，遂顿悟，即解下母羊，与羔并送僧寺乞长生。自身寻舍妻孥，投寺内竺大师为僧，名守思。
鹤子曰：霜钟一杵，大众试静思，此羔瞥见缚母时，若何心碎；跪屠时，若何血迸；卧刀时，若何胆战；随母入寺时，若何足蹈。孝哉羔乎！毅哉屠乎！
诗曰：杀机一动几时休，羔跪屠前枉泪流。转眼擘开生死路，何人刀下肯回头。
东莞五乳犬（陈定九《孝犬传》）
孝犬，广东东莞县隐士陈恭尹家牝犬子也。牝犬色白而尾U，四足皆黑。恭尹痛父死国难，矢志不进取，隐居山中，以吟饮自纵，不与时人通。此犬随恭尹，未尝须臾离。每出，则犬先行数百步，若以为导者。遇豺狼蛇虎，则亟返，啮恭尹衣袂曳之还，若不使前者。恭尹悟即旋，犬又随后离数十步，作大声嗥，若以为卫者，以是为常。夜则于庐舍前后巡且吠，达旦不少休。数年，犬一乳五子，皆牡，既长，恭尹分赠前后左右邻家畜，皆能司门户不怠。初分之岁余，母犬日往各家，视乳犬一周，若训之勤者。有食，乳犬辄让母犬食。乳犬既壮，母犬即不往视，而乳犬每早辄齐来恭尹家视母犬。又数年，母犬病癞，瘦将死，乳犬日齐来，争与母犬舐癞，遂愈。每至元旦，五乳犬辄齐来绕母犬，摇尾，若为母犬贺岁状。后母犬死，五乳犬皆哀号不止。恭尹悯之，瘗之后山。五乳犬每早辄齐往瘗处哀号，如是者数年不辍。
蘅塘退士曰：此文当与昌黎《董生行》参