至诚由直道，以少振其挠，顾不快欤？予尝讽韩之二诗，三复熟读而不能去手，兴感所至，则往往为之堕睫，吁，后来岂复有如斯人耶？
戚欲干齐桓公，厥路无从，饭牛车下，逢桓公夕出。戚乃扣牛角而疾歌商声之诗，诗曰【南山矸，白石烂。生不逢，尧与舜。f短布单，衣不掩_。黄昏饭牛至夜半，长夜漫漫何时旦。】桓公闻而异之，命后车载之。归与语，大悦，擢为上客而预闻国事。其后，杨恽以列卿被放，因与孙会宗书，其中有秦声之诗，诗曰【田彼南山，芜秽不治。种豆一亩，落而为箕。人生行乐，尔须富贵，何时是时？】有与恽不相能者，誊其语以上闻。孝宣帝大怒，下之。吏当以大臣怨诽，罪及三族。
老圃曰。嘻！南山一也。其托以讽，亦一也。放其情词，宁语尤为深切。然一则以封，一则以族，岂所遇者，不同欤？抑杨h于有情，而宁特游于ER者欤？夫人主，内贮私意，则聪明不开；聪明不开则横生忌讳；横生忌讳则直言不闻而廷有非辜矣。谗之党，又\之以危中国士。嘻！曾谓【孝宣帝其不及齐桓公者R矣。】
后汉繁钦，伤世道剥丧，贤愚隐情，上之人用察不至，而小人得志，君子伏匿。于是赋【生茨之诗】，其词曰【有茨生兰圃，布叶翳芙蕖。寄根膏壤隈，春泽以躯。太阳曝w色，翔风发其辍８室喝笃渲校华实与气俱。族类日夜滋，被我中堂隅。】
老圃曰。钦之托兴也。甚可畏也。甚可畏也！夫茨之生于兰圃也。始并驱以处而已矣。未有害也。漫不知禁，则枝叶晔妫而能翳芳草矣。又，不知禁则将疑于似是，而世之宠光必聚于其所矣。膏壤也。春泽也。太阳也。翔风也。甘液也。宠光，不一之譬也。始萌其根株。又发其颜色。始毓其躯干，又流其气脉。其眷眷至于如此，则茨之积也，安得而不厚，茨之积也厚，则族大类滋，弥满于中堂之间，向所谓【猗兰芙蕖，皆无地以托业矣。】吁！可不甚畏者耶？吁！可不甚恨者耶？
仙人海春，居髑髅山，善啸术。太山道士锺约咐矗敬其艺，愿学焉而无从。一日，春变其形为石，约不之知，乃坐旁石，上仰面啸而春所化石应之亦发声，倾山动涧，云雾为之下堕，约知是春，惊起再拜以祈请焉。春哀其诚，因教以三术。不饮不食，乃得啸而风生于虎也。
老圃曰。夫气出于虚则凝而不散，留于实则c兮而不达；声出于虚则圆而不息，留于实则澌尽而不发。虚之于术则大矣，岂惟啸■〈上上日下〉则然。古之善事其心者，万形错陈，日接于化而不怛。风生于虎，其细矣夫。
沈约以佐命，胛还诹撼。晚年，诸进用事者，忌其固位，取约所为鹿葱诗，乘间以白武帝。帝意已不能堪。未几得道士赤章事，遂大发怒，约以忧死。其诗曰【野马不可骑，兔丝讵宜织。尔非萍与蒿，岂供鹿食】。
老圃曰。君子之于言，不可以不择也。身处嫌疑之地，而口陈形迹之语，加有媒孽之人，为构于旁，沈之不免也固宜。故曰【祸藏于■〈耳少〉微】，微物不可以不戒。
《周礼》。金石有一定之响，故诸音皆受钟磬之均，至于飨燕堂上不悬金石，则以笛有一定之调，故诸弦歌皆从为正也。晋世，列和善为笛，荀常欲依十二律作十二笛，令一孔应一律。和曰【太乐东厢长笛尾长四尺三寸，今若取其下征之声于法，声浊者，笛当长计其尺寸，乃五分有余，和昔日依之不可吹也。】又问和曰【若不知律吕之义作乐，音均{下清浊之调，当以何名之？】和曰【每合乐时，随歌者清浊声。假声浊者，用三尺二笛，因名曰此三尺二调；声清者，用二尺九笛因名曰此二尺九调。汉魏以来相传施用，不能改也。】
老圃曰。古人遗乐，其不可复矣乎。昔以弦歌受笛之均，今以歌声定笛之调。律与笛孔不能相当，此正东西之相反也。《汉书》言【雅乐者有制氏，但习其铿锵而不能。】言【其义传至列和，以成谱相授尔。】然则，后之作乐者，将孰考正也。文王之诗曰【于论鼓钟，于乐辟雍。】言【有义为可论，有理为可乐】也。吁，道之不明也。道之不传也。盈于耳目之接者举，是也，而何有于笛哉。
管仲有疾，桓公肝手，曰【仲父之疾，病矣。若有不可讳，亦将何以诏寡人。】管仲对曰【微君之命，臣也。臣固将谒之，虽然，君犹不能行也。】公曰【仲父命寡人东，寡人东。命寡人西，寡人西。仲父之命，寡人敢不敬从？】管仲摄衣冠而起对曰【东郭有狗，BB旦暮，欲啮我o，而不使也。公，惟爱味，而易牙善调，以鼎饪事公。公曰『我，唯婴儿之未尝。』易牙退，蒸其首子，d而进之。夫人情非不爱其子也。于子之不爱将何有于公。臣且死，君必去之。】桓公曰【诺】。管仲又言曰【南郭有狗，BB旦暮，欲啮我o，而不使也。公，惟喜宫而好妒。竖刁自刑，自理公之内。人情非不爱其身也。于身之不爱，将何有于公。臣且死，君必去之。】桓公曰【诺】。管仲又言曰【西郭有狗，BB旦暮，欲啮我o，而不使也。公惟有疾而迎机堂，巫氏乘公之意而敢为诞言。