莫不零落败散，至于共尽而无余。而吾此君宛然自若，独立而能神，盖其禀T内者有足恃，是以凌乎外者无所挫，自世所难得之物，而非夫漫生杂出，暂荣俄朽之常品。凡根也而我公慕之，则又可因之而得，其为人意其劲挺坚确，卓乎不t，举世皆怯而我独勇，众人既屈而我独伸，浊秽有所不能污，险难有所不能乱，本然之气，无适而不存也。然则公不徒爱其色，则取其质；不徒玩之于其目，诚体之T其身。若夫披风节月，含烟卧雨，千态万状，皆公之所外也，吾何敢陈？呜呼，公今逝矣，而子璋嗣，吾闻之孝者，善继人之志而述其事，则登公之堂，想其所取T此君，盍亦思所以自属，如其庸懦委靡，依违忌，与时变迁，一折而瘁，岂特厚颜T此君，亦失公之本意矣。
瑞竹赋并序
东垣有孝友之家曰许氏者，兄弟辑睦，为一乡最。其居室之南得瑞竹焉，由地而上十二节，而分为二，又六节而复合，君子谓其有以致之也。许氏图之，以求文于作者，仆辞不获，亦漫赋云：
天何为者耶？视之苍苍，诘之冥冥，不可得而名。日月五星，风雨雷霆，寒暑晦冥，此虽有所必至，而其参乎人者，固可惑也。孰知其征？万物何为者耶？随气而生，不择其地，纷纶杂沓，殊状异类，怪g伟丽，非常可喜，盖无所不有焉。孰知其为？瑞然感名之说，自古人不废也，不惟举之于其口，而又笔之T其书，迹推类附，毫厘o悉，以为不啻如合符，虽自信不惑者时出而辨之，然亦不敢决其无，何哉？人有是行，天有是应，二者适称足以据而为证也，盖出T物理之当然，合T人情之至公，而其论乃定。许氏之瑞何为而出？吾尝考其素而得其实，兄弟相好，闺门相辑，乡党称其裕谁无兄弟，曾是不率妒忌忿疾以相捡拾，阴营私积以自植立，至其既极乃~以析者，皆是也。此则上友下敬，埙}其翕，始终以之有死无易我心，既孚间言莫入，可谓纯正笃，一出T自然，而非夫矫饰以求名迹者之所及也。惟其同气而异体，虽异体而卒同心，故斯竹也始T一，而中为二，既二矣而复合于一也。噫，许氏之家宜获报者，而报又相似，则天意所在，犹不可必乎。虽然天之T许氏，不应如是而遂已；许氏之为善，不应以是而自足，亦何必图骘钥述记h以自o而夸未俗耶？吾为之说曰：人有因物而知勉，物有因言而加显，盖立运T锡类，而传家欲其及R，故夫所以区区T此而未能忘情者，殆亦悯时俗之己乖，虑后嗣之或替，而特以为劝耳，岂浅哉。（自圆其说，险处下笔）
晋县令吴君遗爱碑
昔予闲居T东垣，闻沃州晋有贤令尹，民乐其政，歌而舞之，声化蔼然，愈X益播，心窃慕焉。既而知其为吴君公妙也，予与之同年，而昧其平生，独谓君读书为儒，能以壮年取{第，此必有以过人，而其优为一邑固所宜者。盖秩满来府，始获拜之，仪度表表，望而知其不凡，即之愈深，不觉叹服，益以所传不诬可信。翌日别去，予亦寻走雕阴，三年复来，不知君之安所在，且为何职居？未几松水之民有乞书其前宰之政者，问其主名，则公妙也，从而征其，则曰：自吾令下车，赋役以平，刑罚以清，奸宄不遏而惩，仁不率而兴，煦风 冷，槁苏⑿眩民饱而嬉，相忘乎无事，斯亦古人之至化也。盖其刚柔适中，缓急得所，勤故不废事，简故不扰民，明无不察毫，莫欺而其也。又足以有容政，是以和而克用，又此其大凡也。长上有远下不知，其罪大矣，知焉而无报，罪又甚焉。吾侪小人，其曷以报公？着之金石，大书深刻，昭不朽而垂无极，所以报也蕞尔，弊邑则唯是之知。书与不书，公何损益哉？然所以示吾心之不忘，则非是莫可也，故敢以托。呜呼，o矣在他人，犹当不辞，况吾公妙哉！守令之重尚矣，而得人难，故赤子每不得乳于其母，言良吏者必予两汉，然自今考之，可以屈指数，则若公妙者岂易得？而其民之遇之也，顾不幸而可喜耶？宜彼之言不妄而予亦乐为之道也。公妙讳微，咸平之平郭人，登第于承安之丁巳，其始任建州军判，既以廉升，故超授晋云。
真定县令国公哉碑
为治莫如重守令，而令为甚，盖其于民最亲，而理乱之原，于是乎在也。故一县得人，则一县之事，举在得人而天下平也。真定剧邑，其宰之尤不可非，其才云中国。公明敏人也，既下车，哗者以静，悍者以柔，冤者有以告，断如神，官无留事，称异政焉。其去也，其氏舍之而不忍，挽而留之而不得也，思有以纪其遗爱，而示其攀恋之心。有倡之而请言于予者曰：“我公其贤哉，自吾身之所及见与夫故老之所传，吾邑凡更几令，言令之贤如公者几人，我公而去，谁其嗣之？吾侪小人，怨之赐，而顾无以报也，独欲形容其万一，而K诸石，以慰吾心，以传T天下，后世或庶几焉，其材具矣，敢属之子。”噫！智可以欺王公，而不可以欺豚鱼；力可以得天下，而不可以得匹夫匹妇之心。事固有非人之所能强致者，民至愚而神者也，其心有同然之好恶，其口有同然之毁誉，有以服其心，则比、闾之徒可使之a首而命，不然国之得失，长上之是非，皆将喧嚣谤议T其下，盖有谤之而不信，o之而不从者，孰谓其可以强