劝戒而行教化，则温公之论，亦岂可废哉。
范纯夫、程正叔皆言魏征当死建成之难，而不可事太宗。予谓是时，高祖固在位也，建成未成君，而太宗之立，实{祖之命，然则王魏死其难，可也，不死而事太宗，亦可也。温公作通鉴，正叔尝劝其着征罪，而温公不以为然，得之矣。
唐王义方为御史，将劾李义府，而恐其得罪以贻亲忧，乃请于母，既许，而后言之。张镒救卢枞亦然。夫既居宪台之职，岂得以亲忧之故而遂不言耶？近代邹浩、刘安世闻有官之命，皆先请于母而后受，是则知所处矣。
滹南遗老集卷之二十九 臣事实辨下
萧何治未央宫，{祖见其壮丽，怒曰：天下鳎劳苦数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？何曰：天下未定，故可因以治宫室，且天子以四海为家，非令壮丽，亡以重威。上悦。唐明皇时，太庙四室玻上素服避正殿，时将幸东都，以问宋Z、苏题。对曰：陛下三年之制未终，遽尔行幸，恐未当天心，灾异为戒，愿且停车驾。又问姚崇，则曰：太庙屋材皆苻坚时物，岁X朽腐而玻适与行期相会，何足异也。且王者以四海为家，陛下以K中不稔，幸东都，百司供拟已备，不可失信。上大喜，从之。呜呼，古人以家四海为言者多矣，事虽不同，率皆以廓人主之大度，而破其偏狭之心，而萧何以之启奢靡，姚崇以之劝逸游。信乎六经之言，有时可以文奸也。据二主初戒惧之意，正当相顺以成其o，而何等乃以邪说引之于恶，罪孰大焉。然何语虽非特以自解，其失情犹可恕。崇方失宠，因此迎合，遂复相位，则其用心之鄙，尤不容诛也。
唐玄宗幸洛，以崤谷道隘不治，欲免河南尹及知顿，使官宋广平之，既见从矣，乃复请曰：陛下罪之，以臣言而免之，是代陛下受砸玻迄令待罪朝堂而后赦。上善之。呜呼，臣以进言为忠，君以纳为圣，上下同心，以求真是，此唐虞三代所以直道而行也。自后世谀臣以归恩分，谤为爱君，于是人主始讳其过，而耻屈于下矣。孰谓堂堂如宋公者，而亦为此态乎？
李希烈攻陵，刘昌令守陴，内顾者斩。昌孤甥张俊居西北，未尝内顾，而巯抡吨。士有固志，故能解其围，杜牧之所记如此。呜呼，无罪而杀其所亲，以之警众，虽云成功，害理甚矣。故宋子京不取，以为好事者传会，此有功于昌，而东坡讥笑之。信苏氏之学，驳而不醇也。
或问张e、许R如何？曰：忠矣，然而未仁，杀一不辜而得天下，仁者不为，守一城而食人三万口，其忍为之乎？使贼杀，岂容自食。故予尝谓其死节之名，固千古不可磨，而食人之罪，亦万o不能灭也。或曰：为已则不可，为国何害？曰：为已与为国等耳，天下只有一个。是或又曰：图大事者，不顾其小。曰：守城之事小，食人之事大，三万口之命而谓之小事，何邪？使江淮果由此而保，亦不足道，况其未必哉。为e等计，可走则走，不可则战，战不胜而死之，足以塞为臣之责矣。国之存亡，付之天可也。盖当时公论亦多尤之。李翰K曲为辨说，讵能服人之心，而史臣猥曰：议者遂定。呜呼，去古逾R，义理不明于天下，士大夫以名节自{，而卒不免害道者，可胜数哉。
郭子仪不理发X盗，盖主名未得，且王事方急，因以n危疑，而安反恻耳。其心非不痛也。而杨龟山以为能忘物我，岂不悖哉。此流于P、列之薄，非所以为人子之训也。
李西平屯渭，荧惑守r，X之乃退，宾佐皆贺，以为星家之福，因请速进兵。西平曰：天子野次，臣下知死敌而已，天象{R，谁得知之？既克长安，乃谓之曰：向非相拒也，五星盈缩无常，万一复来守岁，我军不战自溃矣。皆谢非所及。予谓西平处此固，善然终不当语人，其机已泄，他日安可再用哉。抑君危而臣死敌，义自当耳。天象吉凶不暇问，亦无事乎此机也。
阳城之事，退之、永叔皆论其非，而范纯夫辨之，以为有所待，且讥永叔不成人之o，盖以城之素行，非畏祸苟容者，又卒有沮延龄救陆贽事，故尔云云。要之宰谥朝，不必待七年而后可言，为臣之法，当以韩、欧为正。
唐史称陆宣公贬忠州，避谤不著书，恐未必然。宣公经济之学，本非立言者，方其得志则发而见于用，否则嘿而已矣。不然公处昏君邪？臣闲直言鲠论，未尝有所屈，岂其一遇斥逐，而遽尔长忌邪？史氏之期公浅矣。
韩退之不善处穷，哀号之语见于文字，世多讥之。然此亦人之至情，未足深怪。至潮州谢表以东封之事迎宪宗，是则罪之大者矣。封禅忠臣之所讳也，退之不忍须臾之穷，遂为此谀x之计，{自称誉其铺张歌诵之能，而不少让。冀幸上之一动则可怜之态，不得不至于此。其不及欧、苏R矣。
柳子厚附丽小人，以得罪天子，所谓自贻伊戚者，安于流落可也。而乃刺讥怨怼，无责己之意，其起废之说，悲鸣可