其无罪，是其狂也，亦释之。此可谓明矣。然于李君羡则以谶记之文而杀，刘洎则以废立之语而杀，或s其不能以斯心加诸彼，是不然。恭、志充K，凡人皆知其不足道，故无所动其心。君羡与洎则触其真讳，恶之机，故不能自克耳。武后能容苏安恒，而不容魏元同、刘t之，亦是类也。
唐明皇T宴，命三百里内刺史、县令各率所部音乐集于楼下，以较胜负。州刺史以车载乐工数百，皆衣文绣，服箱之牛皆为虎豹犀象之状。鲁山令元德秀惟遣乐工数人，连袂而歌，于J于上。曰：之人其涂炭乎？立以刺史为散官。君子曰：城中好{髻，四方{一尺，明皇耽于淫乐，天下方且风靡而效之，而又亲诏守令，责其角胜，则彼惟知求胜以取x，盖亦不足s也。乃因孕阒讽，而罚州刺史，信有过矣。而导之者独无罪乎？卒不自克，至于寇乱父兴，中原受而不可n涂炭者，岂止州之人哉。
宪宗朝，李绛、李吉甫数争论于上前。礼部尚书、同平章事权杂呔又校无所可否。上鄙之，杂甙帐乇竟佟７妒咸萍称其明。慵夫曰：宪宗黜杂叱鲜牵然吉甫z邪屡为绛所屈，帝常直绛而谓吉甫专为x媚，则其可鄙盖甚于杂咭印９四舜嬷而不去，其后绛亦罢免，而吉甫独宠任终身。至以议谥贬张仲方而特赐曰忠，何其眷之深欤。然则帝之明，未足多也。
宪宗元和三年，求试贤良方正举人。牛僧孺、李宗闵、皇甫深陈时政之失，皆后{第。上亦嘉之，诏中书优与处置。宰臣李吉甫恶其言，直泣诉于上，且诬考官不公。上乃贬诸考官而僧孺等X之不调。慵夫曰：三子以直言应诏，其心非有他也。帝既嘉之，即当擢用而施行，以示至公，其谁敢议，顾乃F吉甫之私情，而为之报怨。牛、李之隙有自来矣，帝每以朋党疑臣下，而不知己为朋党之根也。
唐武后时，徐元庆父爽为县尉赵师韫所杀，元庆复手杀师韫，后欲赦死。陈子n议以为枕戈雠敌，人子之义诛，罪禁乱王法之纲，非义不可训人，乱纲不可明法。且元庆所以能义动天下者，以其忘生，而反于砸病Ｈ羰椭，以利其生，是夺其裕亏其义，非所谓杀身成仁，全死忘生之节，宜正国之典，之以刑，然后旌其闾墓，可也。时韪其言，后巫雍癫抵，曰：旌与诛不得并。诛其可旌则黯刑，旌其可诛则怖瘛Ｈ羰韫以私怨虐非辜，州牧不知罪，刑官不知问，而元庆能报之，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛其，或父不免于罪，而师韫之诛，不愆于法，是死于法，而非死于吏。雠天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之所以正邦典，而又何旌。当取公羊受诛不受诛之义，以断之。元和中，梁悦报父雠，杀秦杲，报有司曰：据礼经则义不同天，征法令则杀人者死。礼法二事，皆王政之大端，宜令详议。韩退之曰：圣人丁其义于经，而深没其文于律，将使法吏一断于法，而经术之士得引经而议也。宜定其制，凡复父雠者，事发具申尚书省集议奏闻，酌其宜而处之。日x一百，流循州。明皇时，张、张秀亦以父雠杀杨汪，议者多言宜加矜宥。张九龄欲活之，而裴耀卿、李林甫以为乱国法，帝然之，谓九龄曰：孝子之情义不顾死，杀人而赦，此涂不可启也。乃下敕曰：国家设法，期于止杀，各伸为子之志，谁非F孝之人，展转相雠，何有限极？皋陶作士法在必行，参杀人亦不可恕。使河南府杖杀之。考比三事，惟明皇所处为不可易。子n等议似{，要非正法。盖礼记、周官及公羊氏复雠之说，皆乱世事，不足信也。
楚灵王闻t公子被杀，自投于车下，曰：人之爱其子，亦如余乎？侍者曰：甚焉。王曰：予杀人子多矣，能无及此乎？唐文宗惑杨贤妃之谮，几废太子永，已而永暴薨后，帝因观乐见童子FH，而其父来往走其下，泫然流涕曰：朕为天子，不能全一子，乃诛教坊宫人尝构害太子者十数人。嗟夫，恻隐之心人皆有之，父子之道出于天性。灵王因己子之死，而始悟杀人子之为非；文宗见他人之爱子而后知己子不全之可恨者，昏蔽如此，宜其懵于天下之理也。
温公极称周世宗之o，而曰：大功未成，中道而夭，盖太平之业，天将启圣人而授之，非人谋之所及。予谓温公归之天数是矣，以为将启圣人，则媚主之辞也。世宗天资岂宋祖之所敢望，而如宋祖者，其足谓之圣人乎？使世宗而在太平之期，可以立待，何必宋祖哉？
宋主征李煜，煜遣徐铉朝京师，言其师出无名，且曰：煜以小事大，如子事父，未有过失，奈何见伐？宋主曰：尔谓父子为两家，可乎？铉无以对而退。欧公载其事于五代史而论之，曰：呜呼，大哉何其言之简也。王者之兴天下，必归于一统，可来者来之，不可者伐之，期于扫荡一平而后已。周世宗征淮南，诏捃摭前事，务较曲直以为辞，何其小哉。慵夫曰：欧公之言过矣。自古出师未尝无名，而加人之罪者，必有辞而后可。曲直之理，正所当较也。宋主此举果何名而何辞哉？偶铉及父子之喻，因得以是而折之。夫父子固不当为两家矣，而宋之与唐何遽有父子之分哉？天下非一人之所独有也。此疆彼界，容得分据而并立。