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李泌传云，常持黄、老鬼神之说，为时人所讥切。讥切固有成言矣，而其赞复云，议者切而不与，一切字兼得讥字否。
遂良一代正人，其谮刘洎事，初不甚明，但洎尝诉之云尔。胡致堂疑李义府所教，理或然也。新史遂谓二人不相中，故遂良诬奏，洎引马周为左，而遂良执不已，帝感之，遂赐死。洎之赞曰：为u忌所\，卒陷罪诛。而其赞遂良示以此为疵病。至霍仁师传又云，被遇尤渥，遂良忌之，何行公之浅也。
李光颜传云，其师劲悍，常为诸军锋。锋字不安。
浑城射贼将李立节，贯其左眉死之，凡事死节则曰死之，古今成言也，致人死而曰死之，无此例也。
卢奕，慎少子也，拜御史中丞，自慎，奂及奕，三居其官，清节似之，似之道不得。
卢杞传云，父奕，见忠义传。杞不耻恶衣菲食，人未悟其不情，咸谓有祖风节，祖慎也。传首但言其父，而不见其祖，读者何以知之。（原做忠义杞传，不通）
陈少游传云，或欲对众切问，以屈之，少游据引淹该，问穷而对有余，夫对者随问而应者也，无问则无对，今曰问穷而对有余，何耶？
韦景骏为贵乡令，有母子相讼者，景骏曰：令少不天常自痛尔，幸有亲而忘孝耶？按左传郑伯曰：孤不天栾盈，曰：我实不天。凡言不天者，不为天所佑耳。非专指丧亲也，后人往往误用。
刘季述幽昭宗于少阳院，其门，F铁锢之，此甚明白，而子京乃云，液金以完~，若无旧文，何可晓耶。且锢者取其牢耳，岂谓阙而完之乎，诡异如此，宜其有札闼洪休之戏也。
魏氏春秋好用左传语，以易旧文。裴松之讥弹甚当。凡人文体固不必拘，至于记h他人之言，岂可过加润色，而失其本真？子京唐书虽诏日率枥嘟员渎乙源右岩猓至于诗句谚语古今成言，亦或芟改，不已甚乎。
滹南遗老集卷之二十五 君事实辨上
汉{祖谓吴王濞状有反相，因附其背，云，汉后五十年，东南有乱，岂汝耶？应劭曰：{祖有聪略，及相径可知，至于东南有乱，克期五十，占者所知也，斯言良是。然谓其能知反相，亦恐未必然，盖因占者而意之耳。列子所谓疑邻人之窃a者也。不然英彭、陈g之徒，何为无所见耶？
李栽Ｔ疲汉后{祖嬖戚爱如意，思其久安，至于悲歌不乐，岂不知除去吕后，必无后祸。实以惠帝弱，不能自揽权纲，其将相皆平生故人，俱起N沛，非吕后刚强不能临制，所以存之为社稷计也。老苏、小宋皆袭此论。呜呼，使吕后当杀，虽为惠帝，不得不杀，如其不然，亦何名而杀之。后自布衣佐帝定天下，有功而无罪，奈何以戚、如意故，而遽置之死地哉。忌妇人之常，况吕氏之悍乎？而且以妾逼妻，以庶子而易长嫡，{祖之过也。若又杀后，岂不益甚哉。故隐忍而委之，亦可谓能自克者矣。或曰：王诸吕而危刘氏，非后之罪乎？曰：身后之变，{祖安知，就使能知，罪未发而逆诛之，在他人犹不可，而可施于妻子之间乎？为论不求义理之安，而惟诡异之贵。古人本分之事，而强以权术处之，是故恶夫曲辨之士也。
{祖闻韩王信欲与髋谋攻汉，汉使人觇髋冒顿，匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜使者十K来，皆言可击。上使刘敬复往，还报曰：两国相击，此宜夸矜见所长，而今徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏g兵以争利，而不可击也。上怒，械系敬于广武，既而果困于平城，及得n，斩先使十K，而封敬为侯。议者曰：是举也，{祖实专之，盛气色期于必行，敬之言利害明甚，然不从，而械系焉；彼十使者，非佞则愚，其言可击，何足深s，而皆杀之乎，使幸而得志，且复杀敬矣，何{祖惟知杀人，而不罪已也。
{祖使随何诱黥布去楚，既至，帝方踞床洗足，召使人见，布大怒，悔来，欲自杀。及出就舍帐，御食饮从官如汉王居，布又大喜过望。议者以为始折其气而终收其心，此盖鼓舞英雄之术。以予观之，帐御之具，素所处也。若夫踞洗而见，则平生常态，殆与见郦生无异，彼其傲慢凌侮，每每如是，人皆知之矣。溺冠骑项，靡所不至，而顾独谓此为术乎？使其诚出于是，亦非驾驭之道。吾方人之力以济其意，遣使说之，使之背主而灭族，及其至也乃迎辱之，此何理也？使布\其悔，怒不就舍而就去，是又生一敌也，岂为得计哉？王者之于人，接之以礼，而待之以诚，然后可以获其用，{祖惟其无礼而不诚，此诸侯所以相踵而叛也。而古今以为o谈何耶。（直视其短，史家粉饰而已，不过一流氓耳。）
汉{祖G}之语，天地所不容。项伯谓为天下者，不顾家，此姑以n羽意耳。然世之议者，几何不如是非，惟不罪而或又为之说理。呜呼，天下之事有大于杀父者乎？幸而羽从项伯之，使羽当时遂杀之，帝虽成功，将何面目以立于人上哉。
汉{祖初朝太公如家人父子礼，