“哀莫大于心死。”汉学家者率天下而心死者也。此等谬种，与八股同毒，盘踞于二百余年学界之中心，直至甲午、乙未以后，而其气焰始衰，而此不痛不痒之世界，既已造成，而今正食其报，耗矣哀哉。！
五年以来，海外之新思想，随列强侵略之势力以入中国，始为一二人倡之，继焉千百人和之。彼其倡之者，固非必尽蔑旧学也，以旧学之简单而不适应于时势也，而思所以补助之，且广陈众义，促思想自由之发达，以求学者之自择。而不意此久经腐败之社会，遂非文明学说所遽能移植。于是自由之说入，不以之增幸福，而以之破秩序；平等之说入，不以之荷义务，而以之蔑制裁；竞争之说入，不以之敌外界，而以之散内团；权利之说入，不以之图公益，而以之文私见；破坏之说入，不以之箴膏肓，而以之灭国粹。斯宾塞有言：“衰世虽有更张，弊泯于此者，必发于彼；害消于甲者，将长于乙。
合通群而核之，弊政害端，常自若也。是故民质不结，祸害可以易端，而无由禁绝。”
呜呼！吾观近年来新学说之影响于我青年界者，吾不得不服斯氏实际经验之言，而益为我国民增无穷之沉痛也。夫岂不拔十得一，能食新思想者之利者，而所以偿其弊殆仅矣。
《记》曰：“甘受和，白受采，忠信之人，可与学礼。”又曰：“橘在江南为橘，过江北则为枳。”夫孰意彼中最高尚醇美、利群进俗之学说，一入中国，遂被其伟大之同化力汩没而去也。要而论之，魏晋间清谈乾嘉间之考据，与夫现今学子口头之自由、平等、权利、破坏，其挟持绝异，其性质则同。而今之受痼愈深者，则以最新最有力之学理，缘附其所近受远受之恶性恶习，拥护而灌溉之，故有清二百年间民德之变迁，在朱学时代，有伪善者，犹知行恶之为可耻也；在汉学时代，并伪焉者而无之，则以行恶为无可耻也。及今不救，恐后此欧学时代，必将有以行恶为荣者，今已萌芽于一小部分之青年矣。夫至以行恶为荣，则洪水猛兽，足喻斯惨耶？君子念此，肤粟股栗矣。
中国历代民德升降表（略）
中国历代民德升降原因表（附）
国势君主战争学术生计民德
春秋
列国并
立， 贵
族专
制。
权不甚
重，影响颇少。
虽多而
不甚
烈。
各宗派虽萌牙而
未甚发达，多承先王遗风。
交通初开，
竞争不甚
剧。
醇朴忠实。
战国
列国并
立， 集
权专制
渐巩
大率以尚
武精神、
外交手段
两者，奖甚烈。
自由思想大发达，
儒、墨、道、法、
纵横诸派互角，纵横家最握实权。
商业渐兴，兼并大起，
因苛税及
兵乱，民困
其长在任侠
尚气，其短在
C佼诈伪、破
坏秩序。
固。厉臣下。殊甚。
秦
中央集
权， 专
制力甚
强。
以塞民
智、挫民
气为主。
继续。
屏弃群学，稍任法家。
大窘。卑屈浮动。
西汉同。
高祖承用
秦法，专挫任侠，
刻薄寡
恩。
少。儒老并行。
文、景间家
给人足武、
昭以后稍
困。
卑屈甚于秦
时。
东汉同。
光武、明、
章，奖厉名节。
少。
儒学最盛时代，收孔教之良果。
复苏。
尚气节，崇廉耻，风俗称最美。
三国
本族分
裂。
魏武提倡
恶风，吴、
蜀亦奖厉
权术。
烈。缺乏。颇艰。污下。
唐
本族恢<