使已善者益者益加坚信，未善者闻风兴起。与人为善，君子之所以大哉！」
管宁，字幼安。尝避地辽东，公孙度设馆待之，不就，而庐山为室。邻有牛暴田，宁为牵牛着凉处牧之。牛主人惭。里中男女共汲一井，争先有斗者，宁多买汲器，置井旁待之。既闻，乃各自悔责。所居故旧邻里有穷困者，家不盈担石，必分赡救之。与人子言孝，与人弟言悌，与人臣言忠。貌甚恭，言甚顺，名行高洁。望以为不可及，而即之熙熙，能因事以导人于善，渐之者无不化焉。
庞统，字士元，性好人伦。每所称述，多过其才。或咎之，士元曰：「方今雅道凌迟，善人常少。不美其谈，即声名不足企慕，而为善者寡矣！今拔十得五，犹得其半。而可以崇迈世教，使有志者兴起，不亦可乎！」人服其言。
卓然自命之器，世所实难。奖诱之，无不成就；沮抑之，无不摧败。齐谢I好奖人才，会稽孔粗有文章，未为时人所知，孔稚圭尝令其草让表以示x。I嗟叹良久，自折简写之，语稚圭曰：「此子声名未立，应共奖成，无惜齿牙余论。」虽所取止在文艺，然可为前辈汲引后进之法。
陈，字此锡，性甚谦和，与物无竞，对人议论，多取人善。虽短，未尝面折，微言警之；人多退省愧服。尤好奖励后辈，一言一行，有可取者，即誉美传扬，谓已不及。官至宰相。
王阳明先生有云：「大凡朋友固以责善为贵，然必箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。」先辈又云：「语人之短不曰直。」深足破人似是而非之见。
文征明，性不喜闻人过，有欲道及者，必巧以他端易之，使不得言。终其身以为恒。
昔马伏波诫兄子曰：「吾愿汝曹闻人有过，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得而言也。」至龟山杨先生则曰：「口固不可得而言，耳亦不可得而闻也。」与衡山所操，同出一头地。又先辈有云：「捏造歌谣，非惟不当作，且不当听。徒损心术，长浮风耳！若一听之，则清净田中，亦下一不清净种子矣！」此言最为入微。
祝期生，好讦人短，又好诱人为非。人有貌陋者，讥笑之；俊美者，调嘲之。愚昧者，诳侮之；智能者，评品之。贫者，鄙薄之；富者，讪谤之。官僚讦其阴私，士友发其隐曲。见人奢侈，誉为豪士；见人狠毒，赞为辣手。人谈佛理，目为斋公；人谈儒行，嗤为伪学。人言一善言，则曰：「渠口中虽如此，心上未必如此。」人行一善事，则曰；「这件事既做，那件事如何不做？」乱持议论，颠倒是非。晚年忽病舌黄，必须针刺出血升许乃已。一岁之间，发者五七次，苦不可言。竟至舌枯而死。
姚若侯曰：「嗟乎！期生之舌，美舌也。使竭其舌才而善用之，必能宣扬大教，劝化无边。其舌上青莲花，且弥天盖地矣！天生美才，何可易得，而竟以枯死，惜哉！夫舌有二业：恣杀物命，以供饕餮，是谓入业。恶言邪论，惑人害人，是谓出业。然入业犹曰有味存焉；若出业，则吾不知其味之所在矣！」
陈，字仲弓，平心率物。乡人争讼。辄求叛正。为谕以曲直，开以至诚，皆感动至曰：「宁为刑罚所加，毋为陈君所短。」有盗夜入其室，止于梁上。阴见不发，呼之孙训曰：「人不可不自勉，不善之人，未必本恶，习以成性，遂至为非。梁上君子是矣！」盗惊，投地规罪。徐譬之曰：「视君状貌，不似恶人，宜深克己反善，此当由贫困。」遗绢二疋以归。自是邑无盗者。
刘庄襄公j，大父曰仲辅，自少仁恕爱物。与赠夫人初婚之夕，家尚贫，有一偷儿入室。公惊视之，乃所识人。公曰：「乃汝耶！想以贫故为此。」检夫人首饰数事给之，令去，曰：「我终不言。」其后夫人讯之，公曰：「已许不言矣！何见问？」及公殁，有一族子制衰服，头触棺，哭极哀。人疑其为偷儿，而有善行，盖愧而改也。公既以孙贵累封，后甲第不绝。
仇览，字季智，汉蒲亭长。有陈元者，独与母居。而母诣览，告元不孝。览惊曰：「吾近过元舍，庐落整顿，耕耘以时。此非恶人，当是教化未至耳！母守寡养孤，苦身投老，奈何以一朝忿，欲致子于不义乎！」母感悔涕泣而去。览乃亲到元家，与其母子饮，为陈人伦孝行，譬以祸福。元竟成孝子。
为元惜身名，又为其母惜恩谊，有此恻怛至诚，焉得不化？为陈孝行祸福，其余事也。
马恭敏公，作守。有兄弟老而争产不休，公命取一大镜，令兄弟同照之。见面庞相似，须发皆皓然，泣悟交让而出。
妙处绝不容言！
孙洪，少游太学。有同舍生得家报，洪索观之。内云：「昨梦一神人传登科录，汝与孙洪皆列名籍中。洪名下有朱字云：「某年月日，不合，代写离书，落其籍。」洪愕然曰：「果有之。不意上天谴责乃尔！」及试，生果中，而洪下第。洪归，访前离婚者，夫妇俱未有偶，为委曲劝导，复合之。寻亦登第。
贺灿然，秀水人。万历间，尝以诸生从同