御史误矣！太宗子八人，今惟王尔。先帝之弟，朕之叔父也。每恨不能尽天下以为养；数岁之禄，何足计焉！」
标出如许分谊，旁人再开不得口矣！尝论：己之伯叔，父之分形同气也。薄待伯叔，即是薄待其父。然世容或有因父之兄弟不和，而遂以为失礼于伯叔无伤者。不知父之兄弟不和，父之过也。为子者于此，所当婉转劝谕，以合其欢。尤宜委曲弥缝，以补其阙。若竟曰本父意而为之，恐其父但一目击，无有不歉然于中者也。
张士选，幼丧父母，依叔以居，恩养如子。叔生子七，祖产未分。叔曰：「吾当与析产为二。」选请分为八，叔固辞。选固请，卒如选言。选年十七，入京应举。同馆二十余辈，有术士遍视之，曰：「南宫高第，独此少年。」诸同馆斥之。术士曰：「文章非某所知，但少年满面有阴德气。」揭榜，果独成名。
士选诚贤，叔亦古君子也。读之，觉一家和气蔼然，反似被士选大占了便宜。
扈铎早孤，事伯父如所生。伯老无子，铎为买妾。伯卒，遗腹生一男，铎诫其家谨视之。自处户外，中夜审察，不敢安寝。弟有疾，铎夜祷北辰曰：「吾父子可去一，勿丧弟，使伯父无后也。」弟竟愈。（以上辑伯叔侄）
昌化章氏，兄弟俱未有子。其兄抱育族人子；未几，自举一子。弟偕妻请曰：「嫂既生子，盍以所抱与我？」兄以告妻妻曰：「未得子而抱之，甫得子而弃之，人谓之何？且新生安必可保也。」弟请不已。嫂曰：「重拂叔娣意，宁以吾生子与之。」娣不敢当。嫂曰：「子固吾子，为侄亦犹子也。何异之有？」后二子又各生二孙，六进士。
金生某妻，溧阳施氏女也。某生家贫，游学金陵，为上元庠生，因赘一小妻而居焉。氏独养一子，与伯叔一姒居溧阳。某生岁止一二归，氏从无啧言也。金固窘乏，伯叔俱力农，家费半出某生。氏不敢挟为已赀，自纺绩舂爨，以及收场治圃，无不尽瘁；视姒又加劳焉。一日，某生归，氏谓之曰：「尔在省安乐，予在家劳苦，盍买一婢，少代我乎？」某生与之十金。氏因持谓其姒曰：「念娣岂堪伏役者哉？顾思叔尚未有室，可与伯经营二三载，或可勉强娶也。」其伯常语人曰：「吾弟妻之贤，阖邑宜一二数矣！」
予尝往来濑水间，亲见其事如此。嗟乎！岂独一邑哉？是可以风矣！
李光进。弟光颜先娶，而母委以家事。及光进娶，母已亡。弟妇籍资贮，纳管钥于姒。光进命反之曰：「娣逮事姑，且尝命主家事，不可改。」因相持泣，乃如初。
唐张孟仁妻郑，弟仲义妻徐，共处一室纺绩，寸丝不入私房。有所馈，俱纳于姑。临用则请取之，不问孰为己物。徐母家富不骄，郑贫不谄。郑归宁，则徐乳其子；徐归亦然。郡表其门曰「二难」。
苏少娣，姓崔氏。苏兄弟五人，娶妇者四矣。各以女奴语，日有争言，甚者阋墙操刃。少娣始嫁，姻族皆以为忧。少娣曰：「木石鸟兽，吾无如彼何矣；世岂有不可与之人哉？」事四姒，执礼甚恭。姒有缺乏，少娣曰：「吾有。」即以遗之。姑有役其姒者，相视不应命。少娣曰：「吾后进当劳，吾为之。」母家有果肉之馈，召诸子侄分与之，姒不食，未尝先食。姒各以怨言告少娣者，少娣笑而不答。少娣女奴以妯娌之言来告者，少娣笞之，寻以告姒引罪。尝以锦衣抱其姒儿，适便溺，姒急接之。少娣曰：「毋遽，恐惊儿也。」了无惜意。岁余，四姒自相谓曰：「五婶大贤，我等非人矣！奈何若大年为彼所笑。」乃相与和睦，终身无怨语。
袁君载有云：「家不和，多由妇构，其原又多出于婢妾。盖此辈愚贱无识，以传递他人背后之言为忠于主母。稍一听信，则必日造虚妄，使主母与人深成雠隙；而彼且扬扬得意，自昵处于心腹也。」足征苏氏四姒之相争，各以女奴语。而少娣不笞女奴以告姒，女奴之语，岂遽肯已也！
迪吉录曰：「人家不和，每因妇女。盖妇女所见，不广不远。又其所谓舅姑伯叔妯娌者，皆人合称呼，非自然天属。故轻于割恩，易于修怨。非丈夫有远识，则为其役而不自觉。于是有亲兄弟子侄至死不相往来者；有无子而不肯以犹子为后，有多子而不肯与其兄弟者；有不恤兄弟之贫，必欲供膳如一，宁弃亲而不顾，葬亲必欲均费，宁留丧而不恤者；有为小姑则谮嫂于母，为嫂妗则谮姑于夫者，事难殚述。不知我既入人家，长与此家传世，则其亲者，乃我之亲也。待舅姑处，即是儿妇待我样子；待伯叔妯娌处，即我儿妇相处家法。日与人亲厚，好恩情，好礼数，岂不快活？！终日与人作对，赤面拌舌，懊恼争竞，有甚佳趣？要不过放宽些肚肠，时带些忍耐，略让些便宜，就人人和好矣！我以好意待人，人必知；一时不知，过后必知。纵彼人不知，旁观诸亲感我盛德，亦必加亲加敬于我也。但要实心相爱，积久自能感动，不可以我有好意，遂责望于彼。一不见答，而遂谓好意无用也。盖感动自有渐尔。」
福建漳浦卫氏，妯娌三人，最不和顺。日诟悖相胜