马后，本为踏而上马，故名踏，音达，入声也。乃北音闸， 【平声。】 南方亦相率读如闸，曰马闸子，此皆南音之讹也。此虽极无关系，然四声不可不辨，谅为通人所留意也。埴曾于邗上询一人何业，答曰作幕，音莫，则江北居然正音矣。
古人著书，事必核实，所以传于久远。若纪一言，述一事，非确见确闻而遽笔之于书，不惟贻讥今人，且以诳后人也。埴见今人某刊其所纂圣门礼乐统一书，行世已三十年，乃有功圣门之书也。顾其中有一二事误载者，偶因见而指出之。今上幸鲁，乃康熙二十三年岁在甲子。自此迄今，鲁民日望再幸。而是书云：「三十八年驾复幸鲁。」此一误也。皇上亲祀孔子之时，命以御前曲柄黄伞留供庙庭，四时祭飨陈之。盖异于前代帝王之留金银器皿，所以示尊圣之意。而是书云：「以御伞赐衍圣公。」此又一误也。夫此二事何事？圣门礼乐统何书？而可载之耶！按巡幸大典，自有史官记注；阙里自有幸鲁盛典一书，而今人后人或有不能尽见。以某之是书据为实事，岂所以信今而传后？夫予非著书者，非好谪人之过也。
圣祖以天纵之圣，定昭代之雅乐；凡十二律、五音，罔弗推原本根，比次条理，高下清浊，阐究精微，盖九重独深神契者积有年矣。以是诸皇子亦各殚心于斯，能审音协律以谐神人而赞王化。于康熙己亥制成乐器一十二具，请旨遣官赍送于阙里孔庙，俾堂上堂下各极声容之盛，殆不啻如韶之复出焉。夫古之贤君多属意于乐，然不过备一代之声律，为太常掌故而已；从未有出自内廷秘造之器，诸皇子诚敬之忱，而特致之于阙里之庙者。盖自孔子正乐，越数千年有我皇上而然后乐正。所谓先圣后圣，其揆一也。夫太和元气，充裕宸躬，以是国运延洪，世风调泰，而圣天子弥复精明固强，以享亿万年太平有道之福，可于乐声之和卜之矣。埴游鲁适逢颁到乐器，得观斯盛，因恭记于此。
旧例，山东乡试四氏学，编卷别用耳字号。耳字者，从圣字也。科中二名，明季分一属鲁藩宗室，四氏止孔氏一名，余三氏遂永锢。顺治十四年丁酉乡试，曲阜颜考功光敏中式，以非孔氏，置副ァ？脊δ嗣之巡按提学，请于朝，复其旧，自是始。康熙二年癸卯，考功再中式，为先君子分校所举。先君子出闱诗有：「陋巷得门生」句，士林传之。考功字修来，号乐圃，丁未进士，为吏部考功郎中。才品弘迈，与王大司寇士G、田少司徒雯、宋大冢宰荦齐名。有乐圃集行世，惜蚤殁。
今之毳裘，全里皆皮，独余膝以下离地一二寸或三四寸用帛代之，使裘之下边不露毛毳，名曰「和□〈衤罗〉」。始于康熙初间，而今则盛行矣。崇俭示朴，得古人制衣之义。且裘本宜轻，于趋走尤便。予作和□〈衤罗〉诗二章云：「韦袍尚华，和□〈衤罗〉若素。内有修藏，不欲尽露。稍缀以缯，下短其毳。适可为宜，冗长 【去声。】 曷贵。」
埴客鲁最久，曾偕孔稼部东塘尚任寻灵光殿故址。郡斋风日轻柔，则取王文考赋读一过，真奇文也。昔后汉刘琰在蜀，车服饮食，号为侈靡。侍婢数十人，皆能为声乐，悉教诵读灵光殿赋。琰，鲁国人，风流善谈论。其好斯赋也，至令红颜亦熟于口，则好之至矣。埴因制教美人诵灵光殿赋赋一篇以写其声焉。
明李长蘅流芳有「滕县花开白似银」句，渔洋先生 【王大司寇士G。】 过滕诗：「薛北滕南几问津？远山如画黛眉新。惟余底事堪惆怅，不见花开白似银。」观此，则先生之于长蘅，不惟赏其句，且怀其人矣。
刘向新序曰：「墙薄则亟坏，缯薄则亟裂，器薄则亟毁，酒薄则亟酸。夫薄而可以旷日持久者，殆未之有也。」埴曰：厚，则墙必不坏，缯必不裂，器必不毁，酒必不酸。夫如是则可以持久矣。夫人立身处世，亦何事不贵于厚耶！予自返生平，不敢稍存一薄之念，盖常以弗克持久为兢兢耳。
今之烟者，神农未尝，本草不载。佛说楞严经中列于五辛，名曰兴渠，比于荤血腥之秽。有食者，须忏悔四十九日，方许礼佛。法苑珠林诠释甚详。其种生于外国，名曰「淡把姑」，亦曰「金丝明熏草」。明末始入中华，今人呼为「相思草」，言不食则相思弗能已也。忆康熙初间，海内惟闽烟名「石马烟」 【石马，地名。】 吸之数口，辄似中酒，今亡矣。吾浙及江南多种之， 【利过于种蔬。】 美其称号甚伙，然不能醉人。东北则盛行，兖州「所烟」，转鬻于京及远方，其利溥博。「所烟」者，兖城昔有卫所，种于其地，故名。 【今兖城所种皆曰「所烟」。】 气味较烈，殆与闽烟相埒矣。
兖中郡署无凉堂。家太守公当伏日退食，辄移簿书于松间棚下，研朱判事。判毕，则投足一榻，视松荫，东摇则从东，西摇则从西耳。方命削瓜而门吏报冰至，则衍圣公府所饷。冰大如轮，盛以巨盎。盎碧冰清，松翠欲滴。公手凿招予同饮之，谓予曰：「古人朝受命而夕饮冰，乐天诗『三年为刺史，饮冰复茹Y。』公府之饷此，殆即一服清凉之散，不仅为予消暑而已也，其教益不诚多乎！子其为予记之。」因捉笔书其事于牍巾卷。
兖署西园，以巨盎栽荷。己亥八月五日，忽开