干亦知书号能吏欧阳永叔为志其墓夫为将不得已而至于杀降彼自有罪固不得已然既以降矣何至残忍而重苦之乎此固造物者所不得私计希范起盗贼而杀无辜亦已多矣兵兴已来士好功名如杞所为而有异闻者问有之余未敢以为尽信而希范之传不可诬也故余出入兵间十余年所将计十万所平治不为不多非特不敢为杞之为固自不敢萌于心幕府数有以g策相干一切皆谢之今退老一壑庶几幸无憾不然既有希范之闻亦安得不自疑也
庄子记孔子西藏书周室与子路谋子路告以老聃免藏史归居请试敢蜓煽鬃蛹老聃不许乃翻十二经以说一人多不能了言贵书传周尝论之以藏书者欲藏其言而废书也然钢苁以蚩鬃油乎世者犹未定也故与子路谋凡论语载孔子与长沮桀溺晨门荷莜之徒言皆命子路未尝及他弟子盖子路勇于有闻欲行其所知故以激之今周亦云达此意矣言聃免藏史归居者子路以聃以忘世而忘言者也故曰敢蜓捎因聃以定其说也老聃不许聃岂其槁无言者哉故孔子复翻十二经以说学者或以十二经为春秋是矣庄周尝两言春秋一曰春秋经世先王之志圣人议而不办一曰春秋以导名分周于春秋亦知之深矣老聃以为大谩而问其要则以孔子为不喻其意欲其出而经世也故孔子复以兼爱无私为仁义者对聃复以兼爱为迂无私乃私谓春秋之作欲利天下而爱之使是非赏罚一出于公然不知有为之之迹则若建而求亡子反所以乱人之性也乃放远行循道而招则仁义故存于其间虽为春秋而无害大旨以圣人之道在有心无心之间蔽于有心者翻十二经固不可蔽于无心虽藏书亦不可仁义无心于为则合人之性有心于为则乱人之性老聃之免而归居藏书不足以言之故复以轮扁与齐小白之论终之此五千言之所以作也
韩退之有木居士诗在衡州来阳县灌口寺退之作此诗疑自有意其谓便有无穷求福人盖当时固以尸祝之矣至元丰初犹存R近祈祷祭祀未尝辍一日邑中旱X不雨县令力祷无验怒伐而焚之一邑争救不听苏子嘣诨浦菔蔽哦喜曰木居士诛之为已晚矣间乃有此明眼人乎过丹霞R矣然邑人念之终不己已后有主寺~者复以木做其像再刻之岁仍以祀或曰寺规其祭亨之余以不能废张芸叟谪郴州过诗以题于壁曰波穿水透本无g初见潮州刺史诗当日老翁终不免后来居士欲奚为山中雷雨谁拗魉底蛟龙自不知若使天年俱自遂如今已复有孙枝相传以为口实余闻蜀人言陈子n阆州人祠子n有拾遗庙讹为十姨不知何时遂更庙为妇人装O甚严有祷亦或验利之所在可得豚肩酒子n且屈为妇人勉应之不辞新木居士亦何为不可为乎闻者为之~倒
子贡告汉阴丈人以桔胺奕蛔魃曰有机械则有机~有机事则有机心子贡惧而惊孔子以为假修混沌之术云者谓上古之世也执古之道以御今之有则混沌之世亦何必然惟汉阴不能察此事故一拂其意遂至于忿然作色则是非之辩已役于外而善恶之术已乱于中矣是以区区以抱瓮为是终身役而不自知其劳也师今当语颜子以子夏不见夫桔罢吆跻之则俯舍之则仰彼人之所引非引人也故俯仰不知罪于人汉阴而知此亦何伤夫桔槔哉
岩下放言卷下