句。
甄宇。习《严氏春秋》，教授常数百人。传业子普。普传子承。承尤笃学，讲授常数百人。
楼望。少习《严氏春秋》。教授不倦，世称儒宗。诸生著录九千余人。
程曾。受业长安，习《严氏春秋》，积十余年，还家讲授。会稽顾奉等数百人常居门下。著书百余篇，皆《五经通难》。
张玄。少习《颜氏春秋》，兼通数家法。诸儒皆伏其多通，著录千余人。时右扶风琅邪徐业，亦大儒也。
何休。为人质朴，讷口，而雅有心思，精研六经，世儒无及者。作《春秋公羊解诂》，覃思不窥门十有七年。（并同上）──右两汉学人皆从儒教。
唯江都相董仲舒、内史公孙弘、儿宽居官可纪。三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事。（《汉书循吏传》）
文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋，有蛮夷风。文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人，亲自饬厉，遣诣京师，受业博士。
又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更繇。高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之，数年争欲为学官弟子，富人至出钱以求之，繇是大化。蜀地学于京师者，比齐、鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴、蜀好文雅，文翁之化也。（同上）
孝文帝末年，以庐江文翁为蜀守，穿湔江口，溉灌繁田千七百顷。是时世平道治，民物阜康，承秦之后，学校陵夷，俗好文刻。翁乃立学，选吏子弟就学，遣隽士张叔等十八人东诣博士，受七经，还以教授，学徒鳞萃。蜀学比于齐、鲁，巴、汉亦立文学。孝景帝嘉之，令天下郡国皆立文学，因翁倡其教，蜀为之始也。（《华阳国志》卷三）
德，为南阳太守。时岁多荒灾，唯南阳丰穰，吏人爱悦，号为神父。时郡学久废，德乃修起横舍，备俎豆黻冕，行礼奏乐。又尊飨国老，宴会诸儒。百姓观者，莫不劝服。（《后汉鲍永传》）
均以父任为郎，时年十五，好经书，每休沐日，辄受业博士，通《诗》、《礼》，善论难。至二十余，调补辰阳长。其俗少学者，而信巫鬼。均为立学校，禁绝淫祀，人皆安之。（《后汉宋均列传》）
伏湛。弟黯，字稚文，以明《齐诗》，改定章句，作解说九篇。无子，以恭为后。少传黯学，以任为郎。建武四年，除剧令，视事十三年，以惠政公廉闻，青州举为尤异。太常试经第一，拜博士，迁常山太守。敦修学校，教授不辍，由是北州多为伏氏学。（《后汉儒林传伏恭》）
遵为将军，取土皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。又建为孔子立后，奏置五经大夫，虽在军旅，不忘俎豆。（《后汉祭遵传》）
忠以丹阳越俗，不好学，嫁娶礼义衰于中国；乃为起学校，习礼容，春秋乡饮，选用明经。郡中向慕之。（《后汉李忠传》）
四迁桂阳太守，以郡处南垂，不闲典训，为吏人定婚姻丧纪之礼，兴立学校以奖进之。（《后汉栾巴传》）
迁桂阳太守。郡与交州接境，颇染其俗，不知礼则。飒下车，修庠序之教，设婚姻之礼。期年间，邦俗从化。（《后汉循吏传卫飒》）
又骆越之民无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹，不识父子之性，夫妇之道。延乃移书属县，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齿相配；其贫无礼聘，令长吏以下各省奉禄以赈助之，同时相娶者二千余人。（《后汉循吏任延传》）
又造立校官，自掾吏子孙，皆令诣学受业，复其徭役。章句既通，悉显拔荣进之，郡遂有儒雅之士。（同上）
光武中兴，锡光为交址任延守九真。于是教其耕稼，制为冠履，初设媒聘，始知姻娶，建立学校，导之礼义。（《后汉南蛮西南夷列传》）乡部亲民之吏，皆用儒生。（《后汉左雄传》）
刘宽。迁南阳太守，典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。常以为齐之以刑，民免而无耻，吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下，灾异或见，引躬克责。每行县，止息亭传，耳学宫祭酒及处士诸生执经对讲。见父老，慰以农里之言；少年，勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化。（《后汉刘宽传》）
建初元年，迁山阳太守。以礼训人，不任刑罚。崇好儒雅，敦明庠序，每春秋飨射，辄修升降揖让之仪。乃为人设四诫，以定六亲长幼之礼。有遵奉教化者擢为乡三老，常以八月致酒肉以劝勉之。（《后汉循吏传秦彭》）
和帝时，稍迁桂阳太守。郡滨南州，风俗脆薄，不识学义。荆为设丧纪婚姻制度，使知礼禁。（《后汉循吏传许荆》）
乃更大作讲舍，延聚生徒数百人，朝夕自往劝诫，身执经卷，试策殿最，儒化大行。此邑至后犹称其教焉。（《后汉文苑传刘梁》）（犹今筑书院也，于时儒教大行于边远。）