公。（《尸子广泽》）
夫祸之始也，犹匣疝磷阋玻易止也。及其措于大事，虽孔子、墨翟之贤，弗能救也。（《尸子贵言》）
（于时称圣智者，人人皆知有孔子、墨子，故论事辄举以喻理焉。）孔子贵仁。墨子贵兼。（《吕氏春秋不二》）
博习辩智如孔、墨。孔、墨不耕耨，则国何得焉？（《韩非子八说》）非有仲尼、墨翟之贤。（《新书过秦》）为儒而踞里闾，为墨而朝吹竽。（《淮南子说山训》）
喜武，非侠也；喜文，非儒也。（同上）
今取新圣人书，名之孔、墨，则弟子句指而受者必众矣。故美人者，非必西施之种；通士者，不必孔、墨之类，晓然意有所通于物，故作书以喻意，以为知者也。（《淮南子修务训》）
当此之时，丰衣博带而道儒、墨者，以为不肖。逮至暴乱已胜，海内大定，继文之业，立武之功，履天子之图籍，造刘氏之貌冠，总邹、鲁之儒、墨，通先圣之遗教。（《淮南子泛论训》）
今儒、墨者，称三代文、武而弗行，是言其所不行也。（同上）
孔、墨博通，而不能与山居者入榛薄险阻也。（《淮南子主术训》）
吴起、张仪，智不若孔、墨，而争万乘之君，此其所以车裂支解也。（同上）
夫三年之丧，是强人所不及也，而以伪辅情也；三月之服，是绝哀而迫切之性也。夫儒、墨不原人情之终始，而务以行相反之制。（《淮南子齐俗训》）
大夫曰：邹子疾晚世之儒、墨不知天地之弘，昭旷之道。（《盐铁论论邹》）
儒、墨内贪外矜，往来游说，栖栖然亦未为得也。（《盐铁论毁学》）（儒、墨大盛，故外人毁之。）
山东儒、墨咸聚于江、淮之间，讲议集论。（《盐铁论晁错》）
（江、淮大盛，则中原可想。虽淮南王招致之故，亦可见儒、墨之推行矣。）
陈王赫然奋爪牙，为天下首事。道虽凶，而儒、墨或干之者，以为无王久矣，道拥遏不得行，自孔子以至于兹，而秦复重禁之，故发愤于陈王也。（《盐铁论褒贤》）
昔鲁听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计逐墨翟。夫以孔、墨之辩，而不能自免。（《新序杂事》）儒家之宗，孔子也。墨家之祖，墨翟也。（《论衡案书》）
（王仲任，后汉时尚知儒、墨之宗派，而对举之。）使当今说道深于孔、墨，名不得与之同立。（《论衡齐世》）
上自孔、墨之党，下至孟、荀之徒，教训必作垂文，何也？（《论衡对作》）孔、墨之籍，季孟不肯读。（《论衡自纪》）
（孔、墨弟子固多寒士，当时贵人自少从之，必俟学者，乃能相以成学也。）
夫未进也，身被三累；已用也，身蒙三害。虽孔子、墨翟不能自免，颜回、曾参不能全身也。（《论衡累害》）
（王仲任能知墨翟之短谬，且生在东汉，宗尚孔子，可谓至矣，而开口犹孔、墨并引。盖风俗所沿，顺口辄及，犹今乡曲称考试犹言七篇，论职官犹言五府，沿明之遗说故也。）
今墨家非儒，儒家非墨。（《论衡薄葬》）
是以孔子栖栖，墨子遑遑，不进与孔、墨合务，而还与黄、老同操，亦贤也。（《论衡定贤》）
墨家之论，以为人死无命。儒家之议，以为人死有命。（《论衡命义》）
故盗泉、朝歌，孔、墨不由，恶其名也，顺其心也。（《申鉴俗嫌》）
──右儒、墨并称。
孔子改制考 卷19
○鲁国全从儒教考（光之行也最速，必自近而至远者，势也。将使日月所照，霜露所坠，大小远近若一，声教遍于大地，必先行于诸夏。将使楚、魏、齐、秦咸立博士，汉夷四表咸诵六经，必先行于鲁国。康成经学，朱、王理学，皆数十年而遍天下。彼瞿昙之于迦维卫，摩诃末之于麦加，犹然。天山万里，东走碣石，渡海而起泰岱，青青未了，圣神崛兴，云逵拢其居不远，其时甚近，举国而为儒，虽戎马生郊，而弦歌不绝，岂非圣人之大化哉！）
鲁人皆以儒教。（《史记游侠列传》）鲁国服儒者之礼，行孔子之术。（《淮南子齐俗训》）──右鲁人从儒通论。
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”（《论语子罕》）
大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”（同上）
陈大夫聘鲁，私见叔孙氏。叔孙曰：“吾国有圣人。”曰：“非孔丘邪？”曰：“是也。”（《列子仲尼》）
──右孔子负圣人之誉，吴太宰、鲁叔孙、陈大夫所言，中外皆称之如此。
仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙，鲁之粥牛马者不豫贾，必蚤正以待之者也。居于阙党，阙党之子弟罔不分，有亲者取多，孝弟以化之也。（《荀子儒效》）
孔子始用于鲁。鲁人诵之曰：“裘而<韦毕>，投之无戾；<韦毕>而裘，投之无邮。”用三年，男子行乎涂右，女子行乎涂左，财物之遗者，民莫之举。（《吕氏春秋乐成》）
孔子为鲁司寇，道