15 页［②］原稿以下有“此其道在中国谓之易，在西学”数字，作者修改时勾去。
第 1415 页［③］原稿以下有“今之主其说以言物理天道者，欧美诸国显者无虑数十百家，于英国则以达尔文、锡彭塞、赫胥黎为之最(编者按：此句旁边有一句黄绿色加批“此译赫氏书似不宜称及赫氏”一句，显非严复本人所加。很可能即吴汝纶过目时所写。)达尔文得之以著《物种探源论》，为晚近不刊之书。讲动植之学者为之斐变。锡彭塞得之以讲生学、心学、群学，皆旁通交推，道通为一。盛矣哉!自有西学以来未之有也。锡彭塞尝为天演界说曰；天演者翕以聚其质，辟以散其力。方其用事也，物由纯而之杂，由流而之凝，由浑而之画，质力交涵相与同变者也。而赫胥黎则谓天演义兼消息，譬之生物，由胚胎以至老死；譬之群治由蜷灰灾潦⑶克ッ穑理原一体，皆天演之事也。锡彭塞之意偏主息盈，而以消虚为异体之天耗，于理骈枝矣。盖消息同物，特正负之间异耳。诸家论天演之义异同如此”一段文字。作者修改时勾去。通行本放在本段案语中，对此意加以发挥扩充。
第 1416 页［①］原稿中“皆”字以下有“前因后果”四字，作者修改时勾去。
第 1416 页［②］以下原稿有“凡吾儒先之所谓气者”一句，作者在修改时勾去。
第 1418 页［①］原件以下有“若柳宗元之在永州，寻得袁家渴、钴a潭诸胜”，作者在修改时勾去。
第 1418 页［②］原件下有“正如孟子所谓：为间不用，茅塞其间”，作者在修改时勾去。
第 1418 页［③］原稿下有“《书》曰：天工人其代之”，作者在修改时勾去。
第 1419 页［①］原稿之《卮言五》原来自本节的“虽然，苟揣其本以为言”开始。但在“西洋穷理之家之公论也”旁边有黄绿色批语云：“鄙意欲自此句以上均归上篇”。一句，似为吴汝纶的批语。作者在修改时采纳这一意见，将此一段全部归入《卮言四》中。
第 1420 页［①］原件以下有“《易・大传》曰：一阴一阳之谓道，是”数字，作者修改时勾去。
第 1422 页［①］原稿以下有“此不翅中国所谓圣人者也”一句，作者在修改时勾去。
第 1424 页［①］原稿以下有“中国谓之华胥，而西人”数字，作者修改时勾去。
第 1424 页［②］原稿以下有“则所谓天地位而万物育者矣”一句，作者修改时勾去。
第 1427 页［①］原稿以下有“荀卿之言曰”五字，作者修改时勾去。
第 1428 页［①］原稿以下有“如庄周所云”五字，作者修改时勾去。
第 1428 页［②］原稿以下有“绝非恢诡无据之说”数字，作者修改时勾去。
第 1429 页［①］原稿以下有“韩非曰三字，作者在修改时勾去。
第 1429 页［②］原稿为“荀卿”二字，作者在修改时改为“先民”。
第 1430 页［①］原稿以下有“孟子曰：仁者”数字，作者在修改时勾去。
第 1430 页［②］自“往者埃及之哈猛”至“西京李将军杀灞陵尉事绝相类”，原稿作“李将军必取霸陵尉而杀之，可谓过矣!然以飞将威名二千石之重，彼尉腆焉以等闲视之，其憾之者，则真人情也”。作者修改时改为今文。
第 1431 页［①］原稿以下有“此治化之名，所以常与天行对也。班固曰：不仁爱则不能群，不能群则不胜物，不胜物则养不足，群而不足，争心将作，斯言也，与以天演言治者，又何间乎”一段文字，作者修改时勾去。
第 1435 页［①］原稿以下有“窃钩者诛，窃国者侯。”数字，作者修改时圈掉。
第 1435 页［②］原稿以下有“此瞽瞍之所以有舜，而以汉高、吕雉之悍鸷，乃嗣之以孝惠之柔良，皆可于此中略窥消息也”一段，作者修改时勾去。
第 1439 页［①］“炭”字旁边有批语云“似是炭字”四字。
第 1439 页［②］原稿以下有“星命家所谓生旺暮绝者，亦此志也”一句作者修改时勾去。
第 1440 页［①］原稿以下有“子在川上曰：水哉!水哉!又曰：回也见新，交臂非故。东西微言，其同如是”数句，作者修改时勾去。
第 1441 页［①］以上数句原作“传曰：作《易》者其有忧患乎？太史公曰：《离骚》盖自怨生也。嗟夫!岂唯是《易》、《离骚》而已。六艺、传记之所垂，大抵皆古圣贤人发忿之所为作也。岂惟是六艺、传记而已，彼司徒之有教，司寇之有刑，周公、孔子之所制作，老聃、释迦之所教诫，降以至于欧罗之景教，天方之哥兰”。作者在修改时改为今文。
第 1441 页［②］原稿以下有“彼老聃、庄、列之徒，未之知也。槿祸なブ恰⒈∪室澹谓已乱天下，未若还淳反朴之为得也。明自然矣，而不知礼乐刑政者，正自然之效。此何异乐牝牡之合而怪其终于生子乎？此无他，视圣智过重，