坦斋通编 宋 邢凯
提要
坦斋通编
《坦斋通编》一卷，不着撰人名氏，《说郛》题曰宋邢凯撰，亦不详。其爵里时代所纪，有淳熙中，见《冷世光论姓氏事》。在孝宗时又有庆元间，《高秉文命题京镗攻中官王德谦二事》及近见《杨诚斋易传语》，则是书成于宁宗以后。又纪干道辛睿王宁为武宁宰，其家充里正，则武宁人也。其书多考证经史，略如程大昌演《繁露》洪迈《容斋随笔》之体，如引思齐之诗辨文母太任非太伲引说苑证春秋矢鱼，引世说证元龙百尺楼，引汉书证伏波之号不可单称，引国语证列子西方圣人不指佛，引明堂位郑注证汉书秃翁字，引朱买臣张汤传谓汉书自相矛盾，引李吉甫传谓唐书前后舛异，引前汉书证豺狼当道二语不始张纲埋轮，引邹阳书证鸷鸟累百二语不始孔融，荐祢衡考订皆为精核。他如论术家择日及五音配姓之非，论姚察置人事而委天数，论救荒当知戢奸，论罗浮山飞来o之妄论，汉高祖同罪异罚论，求长生论，毁淫祠论，公仪休怒织帛不可训持论，皆为正大至所。论子虽齐圣，不先父食不应坐，颜回参于殿上，而列其父于庑下，宜别立一堂之说。后世建启圣祠，竟从其议，尤可谓知礼意矣。是书宋志及诸家书目皆不着h其原本，卷帙不可考，今据散见《永乐大典》者，逐韵掇拾编为一卷，虽所存仅数十条，而可取者特多焉。
坦斋通编
损之六五，益之六二，皆曰或益之十朋之龟，弗克违自。王辅嗣有朋龟献策之说。学者类以十朋之龟，为~句闻。明易者以或益之为一句，十朋之为一句，龟弗克违为一句，十人朋，而益之。虽龟亦不能违。如询谋佥同，则鬼神其依，而龟筮亦协从矣。【原注近见杨诚斋易n，与此说同】
《左传》执甓嬉。杜预以晡箭c。初疑其不然。及观诗，大叔于田抑释蚣桑注晁以覆矢鬯弓，师古《释文》蛞辏所以覆矢也。马氏曰椟，圆盖也。今韵。注云箭房之颍通作辏乃知预之说为有据也。
诗称文母，即文王之母，亦犹启母。则启之母也。毛诗于t诗，乃以文母为太姒，误矣。论语乱臣十人，有妇人焉，九人而已。马氏云一人，谓文母幸。而刘侍读以为子无臣母之理，妇人谓邑姜，是矣。但文母者，实武王之祖母，亦非太姒也。思齐太任文王之母，当以是为证。予既辩文母为太任于前矣，载考杜邺《方正策》云：礼有三从之义，虽有文母之德，必系于子。颜师古注：文母，文王之妃，太姒也。刘仲冯驳之曰：文母，文王之母也。所谓系于子也，何预太姒乃知先儒已有此论。予之说偶与之合尔。月令雉入大水为蜃，解者皆曰入淮为蜃【原注从辰从虫系蛤之大者】。夫蜃吐气如楼，燕雀来栖，乃吸而食之。此岂蚌蛤之所能为？雉与蛇交，生卵于深谷，岁久，产蛇。所谓深山大泽，实生龙蛇。是物也，其发洪而出山、摧石、裂漂、荡人家，吾乡屡遭此患。若龙而无角，俗呼为蛟。蜃《广韵》蜃字在上声者，注云：大蛤在去声者。注云：蛟蜃。坡诗：愿随壮士斩蛟蜃，不愿腰间s锦绦。亦合蛟蜃而言。
《说苑》：伍子胥曰：白龙下清冷之渊，化而为鱼。豫且射中其目，诉于天帝。帝曰鱼固人之所射，豫且何罪？可证春秋矢鱼之说。又《说苑》尊贤篇有曰非其人，而欲有功，譬若夏至之日，而欲夜之长也。射鱼指天，而欲发之，当也。益知射鱼古人常事，而儒者常谈耳。
庄公二十四年，御孙曰俭德之共也，侈恶之大也，共字无音。十一年，齐侯来逆，共姬。共音恭，而不曰。后仿此人多读如字，谓俭者德之同，共若会聚然也。予每疑之，奢则不逊，与俭之为恭正相反。及观东汉翟T上疏曰：俭德之恭政，存约节唐王。仁皎以皇后父诏坟{五丈一尺。宋Z还诏曰：俭德之恭，侈恶之大。二者正作恭字。前疑遂释。
左氏等书称母弟者，谓同母之弟也。班史季布传既曰布弟季，心气关中。又曰布母弟丁公，则丁公者，布母之弟耳。称母弟非是迁史已误，固因之也。索隐乃云布之舅也，得之矣。
先儒言仁以桃仁，为喻意。谓仁为理之所，从生如果，中心亦能生也。然桃杏之心，本是人字，作仁，非也。坡诗：岁月翩翩下坂轮，归来杏子已生人。是矣。
《物类相感志》：龙之为性，而畏铁。梁人堰淮有献此策者，乃冶铁数千万斤，沉之，亦不能固。则古语何可尽信。本朝岁修河堤，其费甚广，山谷在馆中，时有献铁龙爪之策。山谷以儿戏书之，亦知其无益也。
茶，取其味以爽神，思山谷云。或济以盐，钩贼破家，滑窍走水，又况鸡苏之与胡麻，言不容杂以他物也。坡诗：脂麻白玉盆研，一半已入姜盐煎。故陈后山诗：无一缕破双团，惯下姜盐枉肺肝。俗尚不同如此。夔门有曲：鳝瘴以茱萸煎茶，饮之良。愈谓之辣茶，又一异也。
范蜀公镇尝言：江南有红盐。然江南何尝有此。按蔡君谟《荔枝谱》：红盐者，以盐梅浸佛桑花，为红浆，投荔枝渍之，曝干而味甘酸，非真盐也。《北史》：{昌出赤盐。中国无