千百年眼 明 燧
千百年眼序
世有千百年眼其人乎 非眯目阿堵，则泥首典籍作蠹鱼耳。眯于利者无足论，即迷于书籍者，多从耳根入，凡经前人舌余，即以为定案。而古人言语、古人心神，有人谓然而实不然，有口易而心实难，有迹违而心是者，非有千百年胸次，谁能上下而剖其隐微、晰其源委 张君和仲拮据此书，可谓钩赜索隐，起古人相与论辩，亦必心服。虽然，遂谓为千百年艰犹未也。夫目之所贵者清虚灵爽，睛虽贵也，着云则翳。古有天眼、道眼、慧眼、法眼，超于形体外，不以一切言语文字求。和仲乃穷无穷、极无极，有不以历数尽者，超天地而独存，拨云翳而长清，功诚伟欤!和仲幼好奇，读书里\，铮铮有声，吾知其固未可量也，于是乎书以觇之。 万历甲寅吉水J农邹元标书
自序
L康人，或的瓴稽c目睛，人其故，曰：四w妍媸，本无P於妙，魃照政在阿堵中。每x此语，未L不泠然会心！人生堕地恚手捉趾行，口鼻嗅，各以其渐；是眼也，p瞳之微，之不能一丸，而神光所，S地甚h。只此便是千古精`不容泯缢在，"存乎人者，莫良於眸子"，子氏之言，M不信哉！余L因是而O之，古砗苡泻苤眼，文人有文人之眼，俗儒有俗儒之眼。自己出，而vP所如，S手f，o所摹，亦o不破的。使後世^者，如冷水脖常陡然一惊。虽能巷议其非，决不能叱其f，此之^豪苤眼。文人者流，矜激於o，讼熟恫配h，往往明w世，而其为论也迂疏o，m雕L满眼，而精神意w曾不足以供醒脾之用，此之^文人之眼。若夫俗儒，则是矣，目中非真有一段不可磨缰，影剿u，满炫然，e}t富有日新之Y，H为拘儒粟t朽之用，致令[者未尽先，如此直^之o眼可也。余才不逮人，於文字之好似有宿，帖括之暇，得僖饨史百家，旁及二氏c夫稗官小说、家乘野语，不揣荒陋，以是意提衡其g。瞥可喜可可@可怪之Z，俗儒所不敢道c文人之所不能道，目注神A，m手之，e久成帙，名曰千百年眼。上下浊年豪苤恢擘、h文章，一_卷而t然。向之所^不容泯灭之精`、N沉蠹耗於~腹者，若招揭一新，t庶赘`附於L康之z意乎，亦一快也！m然，亦聊以志余癖耳。微L度，香雪簦因倦眼之偶_，手一而丹U楮削之，余r何知其为羲皇、槿代，又遑其c否也！若使明眼人之，恐成寤语，况眯目而道玄黄、e一而废百者耶？目睫之喻，余不佞，其o敢o矣。fv甲寅孟秋既望燧於稽古堂
千百年眼卷一
上古文籍
泰山封禅文字万家，周有外史专掌三皇五帝之书，则古人文籍不必尽减今时。顾世类弗传者，良由洪荒始判，楮墨未遑，重以祖龙烈焰煨烬之中，仅存如线。汉世诸儒稍加缀拾，刘氏《七略》遂至三万余卷。考诸班氏《艺文》，西京制作才十二三耳。世以"皋、夔、稷、契，何书可读"，然乎否耶
古史之谬
谯周《古史考》以炎帝与神农各为一人，罗泌《路史》以轩辕与黄帝非是一帝，史皇与苍颉乃一君一臣，共工氏或以为帝，或以为伯而不王；祝融氏或以为臣，或以为火德之主。杨朱云："三皇之事，若存若亡；五帝之事，若觉若梦；三王之事，或隐或显，亿不识一；当身之事，或见或闻，万不识一；目前之事，或存或废，千不识一。"至哉言乎!
四岳为一人
孔平仲以四岳为一人，通为二十二人之数，此说甚妙。《汉书》三公一人为三老，次卿一人为五更。注云：五更，知五行者。安知四岳非知四方者乎!书内有百揆四岳，以四岳为四人，则百揆亦须百人矣。今翰林有五经博士，钦天监有五官挈壶，亦只一人。益信孔平仲之言矣。
尧不诛四凶
《史记》本纪：舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放O兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戒；殛鲧于羽山，以变东夷。太史公多见先秦古书，故其言时有可考。自汉以来，儒者失之，四族者若皆穷奸极恶，则必见诛于尧之世，不待舜而后诛明矣。屈原有云："鲧幸直以忘身。"则鲧盖刚而犯者耳。使四族者诚皆小人也，安能用之以变四夷之族哉 由此观之，四族未尝诛死，亦不废弃，但迁之远方，为要荒之君耳。如左氏所言，皆后世流传之过。若尧之世，有大奸在朝而不能去，则尧不足为尧矣。
许由让天下非难
尧禅天下于许由，许由不受天下，后世皆高之。陈眉公有云：当尧之时，尽大地是洪水，尽大地是兽蹄鸟迹。禹荒度八年，水乘舟，陆乘车，泥乘，山乘茫方得水土渐平，教民稼穑。此时百姓甚苦，换鲜食、艰食、粒食三番境界，略有生理。盖洪荒天地，只好尽力生出几个圣人，不及铺张妆点，粗具得一片乾坤草稿而已，何曾有受用处 茅茨不剪，朴角不斫，素题不，大路不画，越席不缘，太羹不和；簋之食聊以充