万相R此可与知者道
或问学者欲正心如何下工曰须b乎善不然又恐错认【已上出横浦语录】
书犹曲f学者犹秫稻秫稻必得曲f则酒醴可成不然虽有秫稻无所用之今所读之书有其文雄深者有其文典雅者有富丽者有俊逸者合是数者杂然列于r中而咀嚼之犹以曲f和秫稻也酝酿既X则凡发于文章形于议论必自然秀~过人矣故经史之外百家文集不可不观也
学者意时文不知研穷经史则举业之外叩之空空亦可耻矣盖学经所以正吾心观史所以行吾决安可视为不急之务故前辈谓X不以古今灌溉r次试引镜自观面目必可憎对人亦语言无味正谓此也
己以为是众以为非己以为非众以为是吾将何从曰学而已矣学而b乎善则是非不愧于圣人矣否则是非皆私心尔奚择焉
孔门学问非徒载之空言必期见于行事故子贡问孔子有一言而可以终身行之者乎孔子告之以其恕乎子贡行此一语平生铨品之心一旦消殒至谓纣之不善不如是之甚仲弓问仁孔子告之以出门如见大宾使民如承大祭仲弓行此二句至于可使南面学云学云空言云乎哉
朋友讲习固天下乐事不幸独学则当尚友古人可也故读论语如对孔门圣贤读孟子如对孟子读杜子美诗苏文则又凝神静虑如目击二公如此用心虽生千载之下可以见千载之人矣
君子之学岂志在取一第效一官而已饮食起居皆宰相事业也
文字有眼目处当涵泳之使书味存于r中则益矣韩子曰沉浸x郁含英咀华正谓此也
六经之书浩龆难穷故读易者如无春秋读书者如无诗学者莫若精意语孟语孟中得趣则六经皆可触类而知矣
山谷E王观复书云所示诗文皆兴寄{R但语生硬不谐律吕或词气不逮初造意时此病亦只是读书未精龆以此知读书虽贵鋈龆不精亦无益也
如看唐朝事则若身预其中人主情性如何所命相如何当时在朝士大夫孰为君子孰为小人其处事孰为当孰为否皆令r次晓然可以口讲而指画则机会圆熟他日临事必过人矣
凡前古可喜可愕之事皆当蓄之T心以此发之笔下则文章不为空言矣【已上出张横浦日新】
夫理不穷则物情不尽物情不尽则择义不精义不精则用不妙用不妙则不能所居而安居不安则不能乐天不能乐天则不能成其身矣故学必以穷极物理为先也然非身亲之则不能知味
大体既是正好用工近察诸身R察诸物穷竟万理一以贯之直造寂然不动之地然后能吉凶与民同患为天之所为矣此圣门事业也
尧授舜舜授禹曰人心惟危道心惟微微言微妙也危言无常也故孔圣自十五志于学积十五年工夫然后敢以立自许自是而后每积十年工夫而后一进未至纵心所欲不u矩则犹有人心消磨未莹彻也及至纵心所欲不u矩方才纯是道心与天无二故中庸称孔圣之灾找蕴斓刂所以为大结之更不称仲尼也今之学道者少有所得则忻然以天地之美为尽在己自以为至足矣就世俗而言之亦可谓之君子论于圣人之门乃是自弃自暴者耳
学者所以学为治也讲之熟则义理b义理b则心志定心志定则当其职而行其事无不中节可以济人利物矣反是则其害岂可胜言【已上出五o遗文】
伊川之学无虚头只要实愕赜霉践履一节节行到
伊川云敬以直内凡人修学当先以敬为主此盖颜氏克己复礼之说其门庭大率先要躬行耳【已上出蒲氏漫斋h】
仕学规范卷三
●钦定四库全书
仕学规范卷四
（宋）张C 撰
○行巳
魏侍中仁浦性长厚在显位未尝有骄矜之色接士大夫尤有礼解州刺史郑元昭尝因事谤仁浦仁浦既贵终以员ㄖ语在元昭传又汉隐帝宠作坊使贾延徽延徽与仁浦为邻尝欲并仁浦之第以广其居屡U仁浦于隐帝几至不测及周祖入汴或有擒延徽以授仁浦者仁浦谢曰因兵戈而报怨不忍为也周祖闻之称为长者
范鲁公质性卞急好面折人然廉介未尝受四方馈遗自内苑至相位仅三十年所得俸禄多给孤遗闺门之中食不二味故身殁之后家无余财后太祖因讲求辅相谓侍臣曰朕闻范质居第之外不营产业真宰相也【并出太祖朝名臣传】
窦太平兴国七年夏以本官知政事先是与贾琰在上幕府琰便佞能先意希旨常疾之上与诸王宴射琰侍上侧颇称赞悦来识嘟玫叱之曰贾氏子巧言令色岂不于心哉坐上失色上亦为之不乐因罢会白太祖出泾州至是始大用申谢上谓曰汝自揣何以至此曰陛下以藩邸之旧出于际会上曰非也乃汝尝面折贾琰赏卿之直耳顿首谢
魏咸凉试紫嗳势种子也性仁孝长者弟咸信任节度使驸马都尉奴仆众多费用益广咸了受先人赀财市邸第得缗钱以十七八与弟咸敛萌∫欢自给而已累典藩郡所至皆理性厚尝一日召僚友宴饮初罢两浙转运使市得越中陶器因大治具罗列之侍者数人举食案前相嘲诮反案尽碎之坐客皆失色咸敛恢怒止令更设他器别为盛馔亦不笞责侍者厚有器度务掩人过部下吏有材术孜孜引荐