叹曰非有司之罪吾术未善耳乃益自刻励读书属文忘昼夜寒暑吴俗喜游嬉请谒公闭门一切谢~当食不扬匕h蚊虫■〈口替〉肤不一举手扑之曰是皆害吾学之功后果中上第
范忠宣公纯仁娶天章阁待制王质之女封魏国夫人公既娶为学益笃文正公门下多延贤士如胡瑗孙复石介李遇之徒与公从K昼夜肄业置灯帐中夜分不寝一举登皇佑元年进士乙科后公贵魏国犹收其帐顶如墨色时以示诸子孙曰尔父少时勤学灯烟迹也
盛文肃公度好学家居惟图书满前每归休未尝释手或劝之少休则曰吾自乐此非以为劳也
卫尉寺丞向纶雅有g节不妄交自念世禄子弟溺志膏粱之间乃昼夜刻苦于学日诵数千言一记辄不忘
虞部郎中李虚舟家贫无书假本于人必手自抄录夜则弦诵长为辞章颇出流K【已上出皇朝名臣四科事实】
崇政殿说书荥阳吕公希哲尝言后生初学且须理会气象气象好时百事是当气象者辞令容止轻重疾徐足以见之矣不惟君子小人于此焉分亦贵贱寿夭之所由定也【宋景文公杂志】
夫世无师矣学者当师经师经必先求其意意得则心定心定则道纯道纯则充于中者实中充实则发为文辉光施于世者果致三代两汉之学不过此也
学者不谋道X矣然道固不废而圣人之书如日月卓乎其可求不为刑祸禄利动其心者则勉之皆可至也【并出庐陵文集】
圣希天贤希圣士希贤伊尹颜渊大贤也伊尹耻其君不为尧舜一夫不得其所若挞于市颜渊不迁怒不贰过三月不违仁志伊尹之所志学颜渊之所学过则圣及则贤不及则亦不失于令名【出锵通书】
安定胡先生侍讲布衣时与孙b复石守道同读书泰山攻苦食淡终夜不寝一坐十年不归得家问见上有平安二字即投之涧中不复展读
安定先生自庆s中教学于苏湖间二十余年束修弟子前后以数千计是时方尚辞赋独湖学以经义及时务为先故学中有经义斋治事斋经义斋者择疏通有器局者居之治事斋者人各治一事又兼一事如边防水利之类故天下谓湖学多秀彦其出而筮仕往往取{第及为政多适于世用若老于吏事者由讲习有素也【并出胡安定言行录】
程先生曰治经实学也譬诸草木区以别矣道之在经大小R近{下精粗森列T其中譬如日月在上有人不见者一人指之不如众人指之自见也如中庸一卷书自至理便推之于事如国家有九经及s代圣人之迹莫非实学也如登九层之台自下而上者为是人患居常讲习空言无实者盖不自得也为学治经最好不自得则尽治五经亦是空言
富贵骄人固不善学问骄人害亦不细
李吁问每常遇事即能知操存之意无事时如何存养得熟曰古之人耳之T乐目之于礼左右起居盘盂几杖有铭有戒动息皆有所养今皆废此独有理义之养心耳但存此涵养意X则自熟矣敬以直内是涵养意言不庄不敬则鄙诈之心生矣不庄不敬则怠慢之心生矣
吕与叔尝言患思虑多不能驱除曰此正如破室中御寇东面一人来未逐得西面又一人至矣左右前后驱逐不暇盖其四面空E盗固易入无缘作得主定又如虚器入水水自然入若以一器实之以水置之水中水何能入来盖中有主则实实则外患不能入自然无事
志道恳切固是诚意若迫切不中理则反为不诚盖实理中自有缓急不容如是之迫观天地之化乃可知
学者须敬守此心不可急迫当栽培深厚涵泳于其间然后可以自得但急迫求之只是私己终不足以达道
昔受学于周茂叔每令寻颜子仲尼乐处所乐何事
真知与常知异尝见一田夫被虎伤有人说虎伤人众莫不惊独田夫色动异于众若虎能伤人虽三尺童子莫不知之然未尝真知真知须如田夫乃是故人知不善而犹为不善是亦未尝真知若真知决不为矣
大学乃孔子遗书须从此学则不差
孟子才{学之无可依据学者当学颜子入圣人为近有用力处
凡立言欲涵蓄意思不使知哉哐嵛哉呋
今之学者唯有义理以养其心若威仪辞逊以养其体文章物采以养其目声音以养其耳舞蹈以养其血脉皆所未备
以书传道与口相传■〈日煞〉不相干相见而言因事发b则并意思一时传了书虽言多其实不尽
今语道则须待要寂灭湛静形使如槁木心使为死灰岂有直做墙壁木石而谓之道所贵乎智周天地万物而不遗又几时要如槁木论心术无如孟子也只谓必有事焉【一本有而勿正三字】今既如槁木死灰则却T何处有事
须是大其心使开阔譬如为九层之台须大做根脚始得
孟子论四端处则欲扩而充之说约处则博学详说而反说约此内外交相养之道也
今志于义理而心不安乐者何也此则正是一个助之长虽则心操之则存舍之则亡然而持之太甚便是必有事焉而正之也亦须且恁去如此者只是怨圆还卤赜辛诘允⒑笞晕拗习左右逢其原也
所务于穷理者非道须尽穷了天下万物之理又不道是穷得一理便到只是要积累多后自然见去