有酋耳亦食虎。而魏武所遇跳上狮子头，与汉武时大宛北胡人所献大如狗者，又不知何兽也。
水牛之猛者，力皆能斗虎，虎不如也，宣德间，尝取水牛与虎斗，虎三扑而不中，遂为牛所槎毙。余乡间牧牛不收，尝有独虎于岩石上，至死不放者，迨晓力尽，牛、虎俱毙。禁苑又有斗虎骡，高八尺，三踢而虎毙。又刘马太监从西番得黑骡，日行千里，与虎斗，一踢而虎死。后与狮斗，被狮折其脊死。刘大恸。骡能斗虎，古未闻也。
滇人蓄象，如中夏畜牛、马然，骑以出入，装载粮物，而性尤驯。又有作架于背上，两人对坐宴饮者。遇坊额必膝行而过，上山则跪前足，下山则跪后足，稳不可言。有为贼所劫者，窘急，语象以故，象即卷大树于鼻端，迎战而出，贼皆一时奔溃也。惟有独象，时为人害，则阱而杀之。
狮子畏钩戟，虎畏火，象畏鼠，狼畏锣。
今朝廷午门立仗及乘舆卤簿皆用象，不独取以壮观，以其性亦驯警，不类它兽也。象以先后为序，皆有位号，食几品料，每朝，则立午门之左右。驾未出时，纵游草。及钟鸣鞭响，则肃然翼侍。俟百官入毕，则以鼻相交而立。无一人敢越而进矣。朝毕，则复如常。有疾不能立仗，则象奴牵诣它象之所，面求代行，而后它象肯行；不然，终不往也。有过或伤人，则宣敕杖之，二象以鼻绞其足踣地，杖毕，始起谢恩，一如人意。或贬秩，则立仗，必居所贬之位，不敢仍常立，甚可怪也。六月则浴而交之。交以水中，雌仰面浮合如人焉。盖自三代之时，已有之。而晋唐业教之舞，及驾乘舆矣。此物质既粗笨，形亦不典，而灵异乃尔，人之不如物者多矣。
象体具百兽之肉，惟鼻是其本肉，以为炙，肥脆甘美。《吕氏春秋》曰：“肉之美者，有髦象之约焉。”约即鼻也。
兽莫仁于麟，莫猛于狻猊，（即狮子），莫巨于保ǔに陌俪撸，莫速于角端（日行一万八千里），莫力于{巛禺}々，莫恶于穷奇（食善人不食恶人）。
新安樵者得小熊，大如猫，蹒跚庭中，犬至猛者见之亦溺下。又长兴人得一虎子，其邻家有犬，最警猛，初见亦怖溺；少选复来窥，又走；如此数四，至暮则径往咋杀之矣。
今熊、罴之属，世亦稀见。江南多豺、虎，江北多狼。狼虽猛不如虎，而贪残过之，不时入村落，窃取小儿，衔之而趋。豹，凡遇一虎，逐之，虽数昼夜不舍，必得而后已。故虎、豹常以比君子，而豹狼常以比小人也。
万历壬子十月，有能见于福州之平山，二樵子过之，不识，以为猪也，逐之，熊人立而爪樵者。众呼逐之，跃出城外，窜大树上。官闻，遣兵捕之。土人素未识熊，惧之甚，围而远射之，莫能中，中者辄为所接，折而掷之。良久，一裨将至，始曰：“些山中习熊，力止敌一壮夫耳，无畏也。”直到树下，彀矢一发而殪。郡向未有此兽，又入城中，亦一异事也。熊于字为能火，可无祝融之虑乎？
昭武谢伯元言：“其乡多熊。熊势极长，每坐必抓土为窟，先容其势，而后坐。山中人寻其窟穴，见地上有巨孔者，以木为桎梏，施其上，而设机焉。熊坐，机发，两木夹其茎，号呼不能复起，土人即聚而击之，至死不能动也。
熊行数千里外，每宿必有窝，山中人谓之熊馆。虎则百里之外，辄迷不返。
鹿之属则有麋，有麇，有麝，有麈，有{鹿音}；猴之属则有犭然，有猿，有遥有犭瞿；狐之属则有狸，有貉，有獾；鼠之属则有貂，有{厥虫}，有汇，有鼷，有鼯，有<鼠炎>，有鼢。然{鹿}似羊而从鹿，蝣克圃扯从虫，鲮鲤似獭而从鱼，古人作字当别有取义也。麇之性怯，饮水见影，无不惊奔，故人食其心者，多忄匡怯，不知所为。{厥虫}鼠前而兔后，趋则顿，走则颠，故常与邛邛距虚比。即有难，邛邛距虚负之而走。{厥虫}啮得甘草，必以遗邛邛距虚也。号为比肩兽。然世未尝见之。宋沈括使契丹，大漠中有跳兔，形皆兔也，而前足才寸许，后足则尺许，行则跳跃，止则仆地，此即{厥虫}也，但又未见邛邛距虚耳。物之难博如此。狼亦负狈。今狼恒见，而狈不恒见也。
≮之为畜，不见于三代，至汉时始有之，然亦非中国所产也。匈奴北地，马驴游牝，自相交合而生。今北方以为常畜，其价反倍于马矣。《尔雅翼》曰：“≮股有锁骨，故不能生。”俗又言：“≮骨无髓，故不能交合生子。”皆非也。≮本驴马野合所成，非本质也。交而生子，又不类父，大仅如柝茫不堪乘载，故人禁之，不令交耳。汉元康中，龟兹王娶乌孙公主女，自以尚汉外孙，衣服制度皆半仿中国。胡人相谓曰：“驴非驴，马非马。”若龟兹王者，所谓≮也，今作骡。《说文》曰：“≮，驴父马母也。冱是，马父驴母也。”然冱是为神骏，而骡为贱畜，可见人物禀气于父，不禀气于母也。又驴父牛母谓之匕白，见玉篇。
《拾遗记》云：“善别马者，死则破其脑视之，色如血者，日行万里；黄者，日行千里。”夫马已死矣，别之何为？别而至于破脑，尚为善别马乎？此亦可笑之甚者也。
余在齐久，其地多狼，多猬，多獾，多鼠狼。獾如犬，穴地中，