以火色赤，谓赤牛先起；麴绍以火将燃，烟先发，谓青牛先起。而卒如绍言。乃知在人见解耳。
皇甫玉善相人，至以帛抹眼，摸其骨体，便知休咎，百不爽一。今江湖方外尚有传捻骨相者，如正统间虎丘半塘寺僧，两目俱盲，揣骨无不奇中。又高齐时，吴士有双盲者，闻人声音，知其贵贱。文襄历试之，无不验者。此与汉龙渊术同。摸骨揣声，视相人又难矣。时又有馆客赵琼，其妇叔奇弓虽转属它人，无不尽知，时人疑其别有假托，然总是术之至精耳。六朝时有善相笏者，相休腆耍以为多忤。休桃择以ㄗ钗谨密，乃阴换之。它日，渊见帝，误称下官，大被憎谴。夫一手板，弃之则沟中断耳，于人何与？术固有不可知者耶？它如李峤之龟息，周必大之帝须，甘侯头低视仰，马周火色鸢肩，博识者自当辨之，未为神也。
李荃为节度判官，望东南有异气，而知安禄山之生。贾耽为节度使，见群小尼入城，而知有火患。二人之识鉴，可谓神矣。荃注《黄帝阴符经》，推演幽奥，佥谓鬼谷留侯复生，而耽于医药卜筮，天文术数，无不通晓，信当代之异人也。
卜，自管辂、郭璞之后，至李淳风而神矣。相，自姑布、子卿、唐举之后，至袁天纲而神矣。宋之费孝先，明之袁忠彻，皆诣极绝伦，上追千古，数百年来，未有继之者也。
生死祸福，一定不易，精术数者，但能前知之耳，不能逃也。郭璞谓卜ㄔ唬骸拔岵荒苊夤吏，亦犹卿之不能免卿相。”然璞以忤贼臣而死，虽死不犹愈于生乎？桑道茂见污伪命，而哀求李晟以获免，虽前知之力，而生不如死多矣。郑虔遇郑相如，告以祸乱，而勉以守节勿污，卒脱于死。前知者当如此矣。
余妻父郑参知逑，尝名言：未第时，有江右金道人者，善相，百不失一。嘉靖甲午秋，郑偕诸名士访之，历历如响，独不顾郑。郑时自负才名，恚之。道人曰：“毋怒也，秋榜后，当奉告。”至期果下第。复问道人。道人曰：“君相法在丁酉当魁省试。”郑问：“何以为验？”曰：“至年，发当长尺许，是其兆也。”遂去。郑心记之，洎丁酉春，发果暴长尺许，益自负。秋初，道人复至，告之故，曰：“未也。入试之后，额当隆起如赘然，登第后始消耳。”已而果然，既又问春榜消息。良久，弹指曰：“尚远，尚远，吾不及见也。”郑不怿，遂不终问。越十四年，庚戌始成进士，访道人，则已死矣。
后时兰溪有杨子高者，跛一足，挟相人术走天下，其辨人贵贱贫富，历历如见，名遂大噪，家致万金。尝至闽，一见朱中丞运昌，而谓其必死。一日，至余斋中，坐客不期而集者二十许人，或文学，或布衣，或据史、赀郎、丹青、地师，辨析无亳厘差谬。人亦疑其有它术者，余闲扣之，曰：“此无它，但阅人多耳。”然已后事多不肯尽言也。
邓通富埒人主，亚夫位至封侯，而卒不免饿死，相法诚不爽矣。《南史》庾琼家富于财，食必列鼎，状貌丰美，人谓必为方伯，及魏克江陵，卒以饿死。有褚蕴者，面貌尖危，从理入口，竟保衣食而终。相人者，安可执一论也？
《清波杂志》载：“许志康论太素脉，谓：‘可卜人之休咎。如智缘为王荆公诊脉，而知元泽之登第也。’王禹玉在坐，深不然之。”余在真州，江进之廷尉言：“有易思兰者，太素脉甚神。”试之，其说以左右各三部，每部分为十年，十年之中，分作七十二，至言亦甚辩，时戊戌秋也。余欲以明春入都，四月补官，问可得否。易曰：“据脉，夏方得行，官期在秋。”余谓不然，易傲然笑曰：“太素已定，岂人能为？”然余明年卒以二月行，四月授东郡司理，易言未尝中也。在东郡时，又有以太素脉见者，其说以心脉为君，肝脉为臣，君臣相应者为贵脉，其言视易尤为支离，乃谢遣之。丙午至闽，闻莆有瞽者，亦姓易，精此术，年八十余，老矣，遣人以安车致之。其辨人贵贱，卜休咎如神，而不肯言。诊视之术，诊时，每以一手屈人指，自大至小五屈之，即腥灰印Ｊ敝羁统僬铮言皆如响。间及婢仆，脉亦知之。余潜以手往视，良久，惊曰：“此非凡人，那得至此！”语之故，乃大笑。其人戆直，贵贱祸福，皆直言之，故时为之殴辱，隐深山中，惜其绝技终泯泯不传也。
●卷六 人部二
禄命之说，相传始于唐李虚中，然三刑六合，贞观初已辟其说，似非起于李也。至于今云屯林立十得四五，声价即烨然矣。大约子平为定体，五星为变用。譬之相者，富贵贫贱，部位大略，一见可识者，子平之局也。至于气色流年，变动不一，则五星之用也。然子平生克死数，人皆童而习之，而五星气余，躔度变化微眇，又岂俗师村瞽之所能测？故余从来未见有奇中者也。
李虚中以人生年月日所直支干，推人祸福死生，百不失一，初不用时也。自宋而后，乃并其时参合之，谓之“八字”。然虚中末年炼黄金，求不死，而卒发疽以死，可谓不知命之尤者，其术又何能灵？而今之瞽师村究，概能推生克衰旺之数，但不验耳。使天之生人，可以八字定其终身，何名造物？
世间最不足信者，禄命与堪与二家耳，盖其取验皆在十数年之后，任意褒贬，以自神其术，而