九流绪论
（明）胡应麟 撰
●九流绪论上
（四库全书 子部 杂家类 杂编之属 少室山房笔丛正集卷十一）
刘向七叙诸子凡十家班氏取其有补世道者九而诎其一小说家九流之名所自P也统曰诸子所以别于六经亦以六经所述古先哲王大道s世咸备学业源流揆诸一孔非一偏之见一曲之书周室既衰横议塞路春秋战国诸子各负隽才过~于人而弗获自试于是纷纷著书人以其言显暴于世而九流之术兴焉其言虽岐趣殊尚推原本始各有所承意皆将举其术措之家国天下故班氏谓使遇明王折衷辅弼悉股肱之材非如后世文人艺士依托空谈亡裨实用者也今读诸家之书若儒若墨名法纵横亡论至道家习尚玄虚蔑弃礼教阴阳农圃浅机僻数人所易窥而道则以懦弱谦下附于尧之克让清静恬漠合于舜之无为阴阳则泰素以五行称黄帝田圃则许行以并耕称神农当时九家者流其旨⑷绱说谧匀迨醵外以暨六经皆一偏一曲大道弗由钧也（班氏以儒出司徒道出史官未当不若隋志以出周官九两曰师曰儒也）
秦汉前诸子向歆类次其繁简固适中以今较之殊有不合者夫兵书术数方技皆子也当时三家至众殆四百余部而九流若儒若杂多者不过数十编故兵书术技向歆俱别为一h视七几半之后世三家虽代有其书而七中存者十亡一二九流则名墨纵横业皆澌硪跹襞┢允侣是斥而儒及杂家渐小说神仙释梵卷以千计叙子书者犹以昔九流概之其类次既多遗失（如兵刑一也而兵不列九流道释一也而释未入中国皆当补）其繁简又~悬殊（如名墨纵横书传仅三数种今又无习之者不当独为家）余窃病焉暇日阅诸家t据所见闻参酌今古稍以臆见更定其间所损五曰墨曰名曰法曰阴阳曰纵横其说浸灭术浸灭故总而类之于前示弗能儒抗也所益五曰兵曰术曰技曰道书（神仙并入）曰释典其徒日广教日蕃故别而类之于后示弗敢儒抗也首吾道以彰显大源继诸氏以溯洄末学终方外以穷极异端其家逾百其篇溢万其流仍九附诸孟坚于戏后世考文之士有若阮孝绪辈核繁简之衷以悉类次之当必以余言为隗始夫
余所更定九流一曰儒二曰杂（总名法诸家为一故曰杂古杂家亦附焉）曰兵四曰农五曰术六曰艺七曰说八曰道九曰释儒主传翼教而硕士名贤之训附之杂主饰治浩而傍蹊末学之谈附之兵主法制权而纵横占候之籍附之农主稼穑蚕桑而饮馔药饵之方附之术主蓍龟sg而禽星宅相诸技附之艺主书计射御而博奕绘画诸工附之说主风刺箴规而浮诞怪迂之h附之道主冲退恬愉而房中炉火符章醮附之释主经典禅观而论宗戒律梵呗机F附之夫上圣哲王之治亡尚六经故首之以儒崇大道也异端衰世之观咸F一曲故次之以杂核支流也国所重在戎故次兵以审大机民所天在食故次农以植大命术虽浅数神智工巧之规寓焉故次术艺虽末流弛张游息之务存焉故次艺说出稗官其言淫诡而失实至时用以洽见闻有足采也故次说道本柱下其言放荡而难遵至齐物我达死生不可易也故次道释本西方其言荒忽而亡据至明心性破尘幻不可诬也故次释而九流之事终焉
晏婴八篇汉志列儒家按婴谓仲尼之学累世不能穷当年莫能究其意趣迥异可知而俨然儒首非也刘班仍太史之误我遣芤晕墨家当矣（通考亦列墨家）儒家有周史六|六篇颜云即今六|也言取天下及军旅之事按向所h兵家自为类不入九流岂容搀入儒术况本注或云惠襄间或云显王时或云孔子问夫惠襄间当与孟氏同时显王孔子俱去太公远甚而唐世六韬自太公外无别书岂刘班类次乃尔混淆乎颜注误无疑
道家有伊尹五十五篇太公二百三十三篇谋八十一篇兵八十五篇管子八十六篇今独管子存与道家言不类考兵家亦有管子班氏省之岂今所传而道家者不存与然伊尹太公皆不可深晓盖秦汉所谓道家大率翕张取予之术非近世长生虚静之谓故凡兵谋秘计悉附之伊尹太公诸书虽~亡可考意其中所称佐辅商周戡定四海之术要必有近于柱下所云者太史以老韩仝传总之秦汉间见解大同不足怪也（凡汉志称伊尹太公悉战国人依托者）
杨朱学于老氏源流固自了然庄周天下s叙道术而不及朱或谓以其浅陋不足比数谬也老n关尹朱所自出周既叙之岂容复赘如以鄙而弗称则南华平生尊事不敢毁斥者何如列御寇耶御寇不列道术亦老n关尹故也朱之弗列故应尔尔孰谓贬哉
或又以彭蒙田骈慎到之属庄固有并举数人者是又不然彼皆庄所同斥故多寡亡论老关则周极尊之朱既匪其伦不容并列御寇虽庄所自出或未跻于n尹故以二子⒅（周所举墨翟禽滑厘彭蒙田骈老n阕尹皆一师一弟宋尹文盖亦当然列与老不相及故举关尹也）
刘向叙列子以郑穆公同时巫雍裎侥鹿前孔子百年当是]公举]公二十四年郑杀其相子阳为证当矣或谓向之误当由古文以穆公为缪公]与缪字相近非鲁穆公故也余以中垒博极t书不应乖错至是当是向序本作]公后人不解因见秦鲁二公皆谥缪遂改]公为缪公缪穆音义本同故缪再讹为穆而与]迥不仝矣张湛注亦以穆公为疑则知晋世已误不始唐也
庄列二家谭者优劣往往异仝巫雍窈榫奥左袒郑圃者也高似孙林希逸左袒漆园者也然率举一端未极二家之造大抵列之文法庄之文g列犹丘明庄犹司马列规矩驯而易入庄崖岸峻而难攀凌