丘隅意见 （明）乔世宁 撰
自注疏成，而汉注废矣；自大全成，而宋注又废矣。故类书者僻方初学之便，无闳览慎思之益也。
今字学不讲，点画失据，朝廷诰制独用中书字体，古法帖遂尽弃不行。《洪武正韵》又止用于章奏，而生徒未尝遵守，学官无所驳正，甚非所以广同文之化也。故字学宜以唐《石经》与《正韵》为法，而诗赋家亦宜以正韵与唐礼部韵并行也。
古人制作，事事精于后人，惟历法则后日益精详。
内六卿分职守令，则六卿之责皆萃焉。外三司分职守令，则三司之责皆萃焉。故非才识不可以漫授，非久任不可以责成。今既不择人又不久任，故日益贪肆无忌，百姓日嗷嗷难堪矣。
古者大行有大谥，小行有小谥，盖当实示训且劝惩在也。今制官非翰林者不得谥，文则已不得其情矣。又必待其子弟乞请而后得之，则又非所以示公也。惟当令礼部以大臣，宜得者即疏请，下部院核实，与九卿翰林博议，然后断自圣裁而赐之。其子弟不敢乞请，不当与而乞请者亦必不行，庶几昭天下之大公，而激劝臣节者不小矣。
古者《尔雅》列诸小学，益识名物便训诂，自童于始也。《释名广雅》、《尔雅翼》、《独断古今注》诸书，皆《尔雅》之绪余也。今士习草略登仕太易，五尺童子即记诵陈言，以幸一旦之遇，而古今名物无一识者。此习俗之大患，士所以鲜经世之学也。
洪武时，用税户人才，始严震直、沈d之类，即汉赀郎之意也，与近时入粟买官者殊矣。
今天下民贫极矣。窃观民所由贫者，五水旱一也，遇盗贼起者二也，赋役日繁重三也，吏贪暴四也，风俗侈五也。水旱者，天也；盗贼者，不可豫谋者也。赋役亦有必不可已者。救时急务，惟惩贪禁侈而已。俗侈起于京师，吏贪始于上官。今戚里仿大内，大家仿戚里，众庶仿大家，习以成风，传式海内。故京师不禁而欲禁四方，法未有能行者也。自守令以上至于藩臬，又至于卿寺，皆递相贿赂，以求迁补。故不禁上官而禁小臣，法未有能行者也。故谚曰：“得诏书但挂壁。”其此之谓哉！
考《会典》所载屯粮，当天下赋税十之三四。以今事势观之，则可行于腹里卫所，而极边卫所未能尽举也。盖虏势日益猖獗矣。战士不解甲而卧，即有田安得耕？且牛种器具何给也？即能尽给之，乘间而耕，亦不过充虏马一夕之秣耳。故极边屯田未可尽举也。
司马光曰：“天下之财，不在官则在民。”今上不在官，下不在民，盖尽归权臣之家矣。此韩非所谓中饱者也。中饱者必病痞塞，谓上下不通也。
往年边士戕主帅，其渐不可长也。始见于甘州，再见于大同，顷南亦又见告矣。苏州、山西者逆事已着，幸不流血公庭耳。夫朝廷以名义法纪治天下，若是者尚有名义法纪邪？故当事者日益难处，养奸则国纪大削，伸法则事变立起。于是苟且姑息之习多，励精明作之政难矣。
近时，上官鲜综核之法，下吏多苟简之政，议者谓官不久任是矣。然未究其本也，何也？久任之法，在上不在下，在近不在远。今自卿寺以上，阅官如传舍，阙一官必补一官，循其资品以递相迁补。若是则久任，法安可行乎？故曰：“在上不在下，在近不在远。”
国初盐法主于纾边急，非必尽笼天下之利也。其始商人输米不多，获利甚大，故商贾得厚利，九边恃缓急，祖宗大计也。自余盐之议行，而盐法坏矣。顷者，余盐之外，名目复有四五，而盐法益大坏矣。盖行盐之地犹故也，食盐之人又犹故也。而盐出者日益多，盐安得不贱？贱则不售，不售则商人失利。故虽有边急，商人不乐中纳，此盖法意失而缓急不可恃矣。苏氏谓事有千百之患，以目前小有利而为之者此也。往者论盐法之弊，率谓豪势者占中卖窝。今遇召纳之时，应命者常不及数，求卖窝者而不可得矣。边事尚何赖邪？
蕃人以茶为命，中国以茶易马，非徒资战用，且以制其死命也。国初立金牌之制，名曰差发马，所以尊朝廷体统最善也。乃后蕃族日有变易，金牌之制难据矣。于是有轮年招易之规。招易者即互市之遗意也，此于体统已失矣。顾自正德后废给银之令，行抽分之法。于是官商皆得易马，而善马尽易于商茶矣。夫抽分法偶因官帑，一时之匮暂为权宜之处耳。乃至今循而不改何哉？
晁错谓中国之长技五，匈奴之长技三。今虏则兼中国之长技矣。昔不知攻城，今能攻城矣；昔不习步战，今能步战矣；昔不用银币，今其俗贵银币矣；昔遇人无生还者，今见少壮者即掠之去矣；昔不知文儒，今喜文儒信用矣。此其志安可量也？
汉儒所言即可行，所学即可用。贤良文学时与诸大夫廷论可否，计匈奴则绌，丞相议盐铁则绌大。夫盖学出专门，人有定见也，此岂唐宋士所有哉？国朝士所学非所用，所用非所学，其英华者即唐之溺于词章矣。其好名者即宋之袭谈性命矣，然实效则不逮汉儒远矣。