○徐兢记自四胡之高丽黑洋夜火熠熠李元阳记西洱谷夜起风水面火高数丈洱水_自分水崖下河鱼不入与海同故也曾弗人曰吕宋客言船上夜以淡水茶泼海则见火起小西洋一处海火夜盛持器汲起满器皆火光滴入掌中光亦莹然可玩
野火塔光
○格致草载西言火在地上丽物则明春夏之夜多野火人称为鬼磷而从深山大谷见者曰佛灯圣灯云夫野血化为磷腐草化为萤具以气质渗漉土上为风雨日露所滋照其质虽化其气尚在故或为萤或为磷春夏间地气上升火随地出然得风日疏散使其上归晶宇下归地中则不作光怪惟久雨乍晴上下皆有冷气致火不能散去横骛地上偶逢膏腻之气则燃而成光或牛马人畜血溅之处膏腻稍重光遂转大一等鬼火焰幽数点联珠人逐之则退人去又复依人者理亦腻气所致体质轻微人行衣衫动处皆有微风逐之则风嘘故退反则风吸故复依人一等在坟墓上出入又或在荒坛冷庙递相传走盖坟墓有尸气之膏腻坛庙有灯烛牲血之膏腻也至于地火烧禾更当触类此必久雨乍晴当夏而冷乃有之田面既有湿气又有阴冷气在空中当夏火气不能疏越逼入禾苗如腐草延烧农家急放田水令干乃可免盖水干则下面冷气减火气疏越不至烧禾叶理也故军中刀枪上火起其理亦与野血同又曰塔放光者地中真火以上腾为本性而壅阏和合于土上故蒸为温气发育万物风雷云雨霜电虹霓无之而非是者上腾之性每依直物而起偶此塔有蕴腻凝滞之气相触则附丽发光与野磷同理试观乎雷亦火也每依墙杆栋楹有披击出声而上者可触类也王虚舟物理所曰峨眉五台佛灯偶飞近人手抟之皆树叶非其证乎佛充满于法界谓之佛灯固宜人身有光特不概见其异者亦有坝上龙文五采之类彼菩萨佛像头上每作一圜光非无故也石首鱼仙人杖白茅根桃胶皆夜或放光[暄曰太阳之气为湿所郁则生光故附于物朽木腐草荧虫生之附于水海探湖田泽生之附于气则为野火阴火或聚或散与雷火同理不必脂膏血溅也若必脂血则庐杭之野灯常万炬海中以杖击之其光炸然临邛火井及薄火洲万年如是何故也哉]
空中取火法
○尔雅艾冰台郭注邢疏未尝言取火之事陆农师乃引博物志云削冰令圜举而向日以艾承其影则得火故名冰台敝座师杨用宾曰凹者光交在前凸者光交在后然则琉璃有火齐之名亦以其光取火也若以烧料作火圜珠以纸艾等承其后即可得火西齐里亚有巧师名几墨得曾铸巨镜以燧取而燃艘[中通曰火本无形籍物发光或两物相击而出或两光相照而生无处非火但不见耳如铁击石竹击木舟击水皆有火出物透明者母论水晶琉璃琥珀阳燧冰台凡物圆形皆能取火日射物中物中必有一日日本圆体遇圆物则光聚内外相照光必相交凹交于前凸交于后故于交际得火也]
改火
○王劭曰炭柴草木煎煮气别则改火去疾可推唐重寒食司法存春以干榆钻干柳四时一例魏子才医痰有验吾桐赵公N曰劳薪可识青赤分殊何为不信
地类
阳气生地脉
○多埋石硫者其地暖泓禅师陶潘翟斓胤可类推之愚者曰地中火气行遇湿凝石即成地脉物恶冷而向暖屋北有高墙则人暖而气旺气旺则外不受侵以雄黄椒封壁足以远湿乘生气审藏聚即此意因而叹曰生我之骨肉能荫后世子孙人信之矣然则此心阳明之神能自荫其后世何反不信耶[暄曰葬家棺多置硫则气暖骸久虫蚁不生屋北墙暖在赤道之北则然若病疫伤暑又当穴牖矣]
水患说
○人以水生以火死盖以水火交而生以水火济而养以水下流火上炎而死也天地开时初有水荒天地坏时火急生风而吹坏矣一元中之一会其始亦有水厄泰西言洪水时亚你墨尼亚为甚猛雨四旬地面全没止遗诺厄数人考其时当帝喾之八年壬辰云中国洪水在尧时是一征也林孟鸣考尧时水患有十七年揭静叔考有一百五十八年引竹书尧十九年命共工治河六十一年命崇伯鲧治河六十九年黜鲧七十年锡虞舜之命七十五年司空禹治河八十六年司空入觐是则先用共工治水次用鲧皆以堤水无功而导之成功者实终于舜摄之已已岁也舜历试后乃使治河书所谓纳于大麓孟子所谓举舜而敷治焉史记尧使舜入山林川泽暴风雷雨帝行不迷苏氏曰洪水为害尧使舜入山林相视原隰正与尚书孟氏之言合而孔丛桓谭乃改大麓为大录张萱以为坛会诸侯徒尔纷纷不知舜实治水也益烈山泽水气盛火气微故用烈刊木便相视亦用烈国语共工从孙曰岳从禹疏壅导滞史记殷世家契长佐治水有功然则禹之治水益佐之岳与契又佐之矣国语太子晋云共工堕高堙卑以祸天下皇天弗福共工用灭有崇伯鲧称遂共工之过尧用殛之羽山虞书曰静言庸违象恭滔天言水不治也愚者曰古时水患甚久当营巢时亦有甚不甚史书颇简今合观之了然矣治水之法堤遏最下导之为上孔子赞禹曰卑宫室而尽力乎沟洫沟洫即治水之上策也何待贾让画三说耶张江陵居正在政府集门下谈治河刑曹商为正独无言公问之商曰河不可治江陵默然以为得遂迁御史愚者笑曰关并谓禹治水时空平原东郡以为积潴以入东北海其势易冯逡欲浚屯氏贾让欲徙冀民皆因而导之之意也然有说焉以安堵之郡邑让河今可行乎人各护其土著谁肯无事而徙其田宅耶是与羊谋其羞神禹所不能行也县官岁