，势必拘定格之说以充之；用骤闻之名疑人，势必伤异等之气以郁之。拘定格之说以充之，谓之r；伤异等之气以郁之，谓之僭。
训名中
浮邱子曰：名出于实，实出于事，事出于念。凡积美念，成美事焉；积美事，成美名焉。凡积丑念，成丑事焉；积丑事，成丑名焉。且夫父母生而命之名，命美不命丑也。即命丑，亦出于爱，不出于刺也。子文生而名曰於菟，伯鱼生而名曰鲤，司马相如生而名曰犬子，王安石生而名曰獾郎，其出于爱，钧也。此本始之名也。美丑积而被之名，则美自美，丑自丑，爱自爱，刺自刺也。此增加之名也。且夫增加之名，此天下之人目中口中自然吐出之名，又其心中意中牢固而不可遗忘之名。天纲之刑赏，史笔之褒讥，举在其中焉。无他，出于其所积焉故也。种兰得兰，种艾得艾，种橘得橘，种枳得枳。今谓种艾可以得兰，积枳可以得橘，虽或有之，君子不信也。《诗》曰：“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。”君子之于名也，其严乎！
尔乃淳积成运，运积成淑，淑积成群，群积成名，是谓懋美之名。尔乃浇积成运，运积成慝，慝积成群，群积成名，是谓杂e之名。尔乃材积成望，望积成特，特积成猷，猷积成名，是谓伦魁之名。尔乃恩积成宠，宠积成独，独积成愆，愆积成名，是谓招≈名。尔乃气积成勇，勇积成威，威积成胜，胜积成名，是谓英鸷之名。尔乃筋积成懦，懦积成态，态积成败，败积成名，是谓se之名。尔乃儒积成腴，腴积成雅，雅积成名，是谓妍秘之名。尔乃野积成粗，粗积成陋，陋积成名，是谓芜昧之名。尔乃慧积成准，准积成捷，捷积成名，是谓踔绝之名。尔乃盲积成惑，惑积成倦，倦积成名，是谓愦g之名。尔乃修积成正，正积成信，信积成辉，辉积成名，是谓贤哲之名。尔乃蔽积成邪，邪积成利，利积成伎，伎积成名，是谓险v之名。尔乃义积成刚，刚积成固，固积成名，是谓伉厉之名。尔乃习积成柔，柔积成随，随积成名，是谓猗违之名。尔乃心积成慈，慈积成悦，悦积成名，是谓善祥之名。尔乃法积成惨，惨积成毒，毒积成名，是谓淫酷之名。尔乃贵积成敬，敬积成名，是谓鼎重之名。尔乃贱积成狎，狎积成名，是谓垢玩之名。尔乃俭积成清，清积成削，削积成苦，苦积成名，是谓e白之名。尔乃侈积成浊，浊积成多，多积成肥，肥积成名，是谓贪婪之名。尔乃和积成钧，钧积成类，类积成伟，伟积成名，是谓阔达之名。尔乃曲积成狭，狭积成窦，窦积成溺，溺积成名，是谓啬之名。
於乎！懋美之名，调物者也；杂沓之名，乱物者也。伦魁之名，帅物者也；招≈名，降物者也。英鸷之名，起物者也；se之名，弃物者也。妍秘之名，式物者也；芜昧之名，物者也。踔绝之名，理物者也；愦g之名，蔽物者也。贤哲之名，服物者也；险之名，伺物者也。伉厉之名，束物者也；猗违之名，遁物者也。善祥之名，植物者也；淫酷之名，毒物者也。鼎重之名，镇物者也；垢玩之名，逐物者也。e白之名，镜物者也；贪婪之名，盗物者也。阔达之名，开物者也；啬之名，滞物者也。
且夫君子之所谓物，则焉往而非君子之所谓己乎？君子之所谓名，则焉往而非君子之所谓实乎？且夫卿云甘露，则以为祥；而盲风怪雨，则以为灾。此不必通谶纬、谭阴阳者能之也。康庄四达，则以为夷；而太行、吕梁，则以为险。此不必究方舆、画形势者能之也。毛嫱、西施，则以为妍；而仳、无盐，则以为媸。此不必操藻鉴、工可否者能之也。不待告而物皆晓，不待拟而物皆中，不待区之高下而物皆同，不待试之然疑而物皆定，其本旨甚庸也，其机缄甚利也。《诗》曰：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”於乎！此物己之说也，此名实之说也。是故君子之元气莫如实，天下之公器莫如名。
闻有以美名美者矣，未闻以丑名美者也。闻有以丑名丑者矣，未闻以美名丑者也。闻有名其美而溢于美之数者矣，未闻名不足于美者也。闻有名其丑而溢于丑之数者矣，未闻名不足于丑者也。闻有匿其美而究竟为人访询以名之者矣，未闻释其美不以名者也。闻有匿其丑而究竟为人捃拾以名之者矣，未闻释其丑不以名者也。闻有大力者忌其美，而众挈其美名以名之者矣，未闻忌则俱忌者也。闻有苟同者佞其丑，而众挈其丑名以名之者矣，未闻佞则俱佞者也。闻有事骇迹移，众莫知其美而以丑名名美者矣，未闻知其美、丑其名者也。闻有俗衰道薄，众莫知其丑，而以美名名丑者矣，未闻知其丑、美其名者也。故曰天下之公器莫如名也。
闻有美实充，而能以其名创天下之美者矣；未闻美不充、能创美者也。闻有丑实净，而能以其名杜天下之丑者矣；未闻丑不净、能杜丑者也。闻有其名可以创美，而天下咸\舞踊跃请为美者矣；未闻名可创美，以不美应者也。闻有其名可以杜丑，而天下咸感激涕泣勿为丑者矣；未闻名可杜丑，以必丑应者也。闻有天下咸请为美，以快君子平日有美之实行者矣；未闻蓄有美之实行，而不得其当于天下之人者也。闻有天下咸勿为丑，以快君子平日无丑之实行者矣；未闻厉无丑之实行，而不得其当于