；操左计之枝离，以塞谏争；委天时人事之无可如何，以自盖其枯庸蹇拙：必丑者类也。
凡事英主、谊主，则启沃之功千载罕有；事暗主、愎主，则骨鲠之气百折不回：必好者类也。凡事英主、谊主，则用我之不足，傲古之有馀；道德不能自重，则进刑名以导刻薄；智术不能菏保则工聚敛以长贪横。于是英主、谊主之血气规摹，一变而为芒轫K枯，前后若两人焉。事暗主、愎主，则用我之有馀，傲今之不足；秘术能令主喜，则荡上心以移国本；危言能令主怒，则借天威以塞中外怨毒之气。于是暗主、愎主之社稷苍生，不足供其冒没碎折，至于滔天而不悔：必丑者类也。
凡小事、易事来前，则以从容辅其优裕，不与人以可窥；大事、难事来前，则以忠义生其旨茫不与人以可挟：必好者类也。凡小事、易事来前，则思索辄晓，职炝⒊桑于是矜其智勇，可以酬主之知；标其名誉，可以塞物之望；而稷、契、周、邵，充以柔滑之材；管、乐、亮、猛，当以仆o不足数之辈。大事，难事来前，则亿忌滋惑，顿萃无功，于是责其同官，可以分己之谤；困其异己，可以中人于危；而社稷苍生，不能发其悲悯之心；日月星辰、风雨雷电，不能作其聪明正直之气：必丑者类也。
凡国事、公事来前，则攘臂称首，唯恐后时；家事、私事来前，则小作区处，靡有成心：必好者类也。凡国事、公事来前，则谩e瑟缩，志不帅气，而习文簿恶吏，足以执其然不然之柄；中朝大官，j婀前导，足以享其循常袭故之安；左右谗谄面谀，足以掩其支吾避就、不自振刷之羞。家事、私事来前，则劬录疾力，屑屑不休，而米盐凌杂，足以浊其平旦清明之气；四方书记存问，足以焦其自公退食之神；田宅环列城郭，金帛填溢筐箱，足以贻其孙子，而不散作宗族交游之福：必丑者类也。
凡贤人、端人来前，则输肝剖胆，永矢勿谖；奸人、人来前，则吐辞作色，不恶而严：必好者类也。凡贤人、端人来前，则迁延邪睨，b伏闪铄，而欲启其口，则茹吐各半；欲写其心，则表里各半；欲申其盟好，则出入、离合、阴阳、人鬼各半。奸人、人来前，则将拒故迎，了无丰采，而举一鄙事，则相为首尾；传一秘诀，则与为腹心；作一绸缪之态，则疑宿昔故人不若邂逅相遇之好：必丑者类也。
凡富人、要人来前，则非时弗谒，非义弗许；窭人、散人来前，则有谋必忠，有惠必钧：必好者类也。凡富人、要人来前，则口吐悃款、心挟要求，倾杯盏以深交，则不觉其宵盘昼憩之永；借咳唾之力以回天，则不禁其奴颜婢膝之庳。窭人、散人来前，则中亡岂弟、外作箕踞，万姓之疮痍弗怜，则宜其坐视寒之饥枯；大君之焦劳弗问，则知其厌语曹司末秩之堙滞：必丑者类也。
凡进身则非蚍蜉蚁子之援，其端委皆可令人晓；退身则遂冥鸿之乐，其神明时若与天游：必好者类也。凡进身则奋迅狡捷、骤逾恒等，机深洞密，莫辨从来，材能不及于中人，而其掌握可以倒持大贤；名实不加于上下，而其阶级可以礼绝百寮；尺功片效不施于民物，而其富贵福泽可以只身而兼亿兆人之所不能有。退身则徘徊瞻顾、贪嗜肥甘，庳湿重迟，莫能解脱，天纲已积于不振，而欲瓮酰则曰“无人补骸保晃镆橐阳哂谀芽埃而不去官，则曰“人应谅我”；体庳用薄，已落下流而濡迹朝班，则曰“俟我独当事权，然后为之”：必丑者类也。
凡得势则文经武纬，极操纵歙辟之能；失势则弹琴咏歌，有优游自如之致：必好者类也。凡得势则造作烦苛、摆弄妖怪，蠹蚀名义，簧鼓万状，使人心风俗底于@下，而天地、山川、鬼神迄不享其顺成；失势则包藏怨诽，沸腾谣诼，填砌冤抑，呼诉百端，使左右大臣误怜其才、代为祈请，而群公卿士素受其惠，不得不为浩其不平之鸣：必丑者类也。
凡交好则许与以功名，切以道义；交恶则儆戒以微言，葆全以大体：必好者类也。凡交好则舆马冠盖相炫耀，酒食游戏相徵逐，不情之请相辗转，无稽之言相铺张，举其性行材虑必不能任之事相夸许；遇有摧败沮丧，心不哀怜，而洒其无根之涕泪相叹嗟；交恶则罟攫陷阱相突发，戈矛剑戟相枝撑，疑似之迹相诬讦、牵连之词相攫，追忆畴昔与居与游，e荡不检之言相抵赖，嘱其所识这G悍、有柄藉之私人死友相贼害：必丑者类也。
凡共问学，则勤其劝戒，稽其离合；共政事，则时其劳逸，钧其功罪：必好者类也。凡共问学，则耳目不到，封其疑而拒其信，心思不入，讳其浅而忌其深；争当代，则帅我徒党攻尔曹耦，而门户角立，不品厥躬；争万代，则标我纂述，訾尔论著，而笔墨杀人，非以阐道；――于是胶庠之内，无和平之声；而荐绅先生之心，无光明磊落、流通贯注之妙。――共政事，则条例纷陈，贾其诈而中其愚；资格悬绝，席其先而使其后；争福泽，则酣我醉饱，置尔枯瘠，而亲戚若涂之人；争风谣，则恢我德音，坐尔怨谤，而舆论在其转移簸弄之中：――于是利禄之场，无皇古淳朴之风；而挟长技以据要津之人，断无性真完善、魂神清白、上可对于皇天后土之灵、而下不丰于子孙黎民之孽：必丑者类也。
其在于《易泰》之《彖》曰