作，撵一作桥。’”《河渠书》引《夏书》曰：“陆行载车，水行载舟，泥行蹈毳，山行即桥。”集解：“徐广曰：‘桥一作撵。’”索隐云：“毳，亦作橇。”《汉书沟洫志》引《夏书》：“陆行载车，水行乘舟，泥行乘毳，山行则x。”《说文木部》“谩弊窒乱《虞书》曰：“予乘四载，水行乘舟，陆行乘车，山行乘铮泽行乘（左车右川）。”《尚书》伪孔传云：“水乘舟，陆乘车，泥乘，山乘谩！贝思于经史者也。其见于诸子者，《文子自然篇》云：“水用舟，沙用（左M右耒），泥用，山用谩！薄痘茨献有尬裱怠废之则云：“水之用舟，沙之用鸠，泥之用，山之用。”其《齐俗训》又云：“舟车J（左M右耒）。”高诱注：“水宜舟，陆地宜车，沙地宜（左M右耒），泥地宜J。”《吕氏春秋慎势篇》又云：“水用舟，陆用车，涂用，沙用鸠，山用谩！崩考诸书，惟舟车无异字，其山泥所用，则铩谩⑸、桥、撵、x为一类，橇、毳、、（左车右川）、、J为一类，长（左M右耒）、鸠于他书无征。《淮南》两见，各用其一。《吕氏》以鸠与舟、车、J、梦五，浮于四载之数，岂后人有所增窜耶？
禹治水，为丧法曰：毁必杖，哀必三年，是则水不救也。故使死于陵者葬于陵，死于泽者葬于泽，桐棺三寸，制丧三日。（1）
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（1）《宋书礼志》二、《后汉书王符传》注。《淮南子要略》云：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而用夏政。禹之时，天下大水，禹身执锎梗以为民先，剔河而道九歧，凿江而通九路，辟五湖而定东海。当此之时，烧不暇剩濡不给M，死陵者葬陵，死泽者葬泽。故节财薄葬，闲服生焉。”又《齐俗训》云：“三年之丧，是强人所不及也，而以伪辅情也；三月之服，是绝哀，而迫切之性也。夫儒墨不原人情之终始，而务以行相反之制。”高诱注：“三月之服，夏后氏之礼。”《韩非子显学篇》云：“墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服丧三月，世以为俭而礼之。”《墨子公孟篇》：“公孟子谓子墨子曰：‘子以三年之丧为非，子之三日之丧亦非也。’”按“三日”皆“三月”之讹。《御览》五百五十五“制丧三日”下有“舜西教乎？七戎道死，葬于南巴之中，衣衾三领，款木之棺，葛以缄之”一段，洪氏颐煊云：“《王符传》注引‘舜西教于西戎’以下本有‘墨子曰’三字，《御览》误合为一条。”
禹兴利除害，为万民种也。（1）
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（1）《文选求自试表》注。《淮南子修务训》云：“禹耳参漏，是为大通，兴利除害，疏河决江。”
禹长颈乌喙，面貌（1）亦恶矣，天下从而贤之者，（2）好学也。（3）
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（1）一作“面目颜色”。
（2）一作“天下独贤之”。
（3）《初学记》九，又十九，《御览》八十二、三百六十五、三百六十九、三百八十二。“乌”并作“鸟”，今据《纬略》七。刘子《新论命相篇》亦云：“夏禹长颈乌喙。”
汤问伊尹曰：“寿可为耶？”伊尹曰：“王欲之，则可为；弗欲，则不可为也。”（1）
校正：
（1）《类聚》十八。
汤之德及鸟兽矣。（1）
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（1）《文选》《贤良诏》注、《四子讲德论》注。《吕氏春秋异用篇》云：“汤见祝网者，置四面，其祝曰：‘从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！非桀，其孰为此也？’汤收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛蝥作网罟，今之人学纾，欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。吾取其犯命者。’汉南之国闻之曰：‘汤之德及禽兽矣。’”
汤之救旱也，（1）乘素车白马，著布（上艹下代），（2）身婴白茅，以身为牲，祷于桑林之野。当此时也，弦歌鼓舞者禁之。（3）
校正：
一作“殷汤救旱”。
一作“布衣”，无“著”字。按，“（上艹下代）”与“洹蓖。
（3）《类聚》八十二，《初学记》九，《御览》卅五、八十三、八百七十九、九百九十六。《书钞》九“禁”作“止”。《吕氏春秋顺民篇》云：“汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林，曰：‘余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。’于是翦其发，磨其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚悦，雨乃大至。”亦见《墨子兼爱下》。
武王伐纣，鱼辛谏曰：“岁在北方，不北征。”武王不从。（1）
校正：
（1）《荀子儒效篇》注。任本下“北”字作“利”，“从”作“听”。《荀子》云：“武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而