應語云)能者敬禮常住三寶(第五明了)。
正發律儀第六
(師應語云)汝等當知此八關齋戒發在三歸言下三歸三竟六遍滿足便即得戒各各胡跪合掌自稱己名隨貧道語一心承受慎勿散亂(誡已授云)我某甲歸依於佛兩足中尊歸依於法離中尊歸依於僧諸眾中尊我受八戒日夜律儀願尊憶持慈悲護念(如是三說遍遍皆須警策師應語云此是三歸更有三竟即便得戒汝一心受也)我某甲歸依於佛兩足尊竟歸依於法離欲中尊竟歸依於僧眾中尊竟我受八戒日夜律儀願尊憶持慈悲護念(如是三說亦遍遍警策說兩遍已語云此第三遍正發戒時汝一心領受說已語云汝已得戒了復應語云)如是三歸三竟六遍滿足八關齋戒已注汝身知不知(答云知又問云)歡喜不歡喜(答云歡喜復師語云)由汝宿善深厚得遇佛法感此八關齋戒注汝身中汝等各各合掌敬禮常住三寶。
第七示相護持
(師應語云)汝戒體已得戒相未知若不識相恐遇緣毀犯我今為汝說八戒相汝一心聽受問汝能不答我言能(告已語云)一日一夜不殺生是近住戒能持不答云能一日一夜不偷盜是近住戒能持不(答云能)一日一夜不婬欲是近住戒能持不(答能象牙玳琩帖鏤等牀九尺一丈高廣之者此皆長慢增憍判之不許上師僧父母所居之床座縱使狹小亦不得上以是尊人所不合〔陛〕座故也)一日一夜不得過中食是近住戒能持不(答云能若依有宗前塗佩哥觀合為第六高床第七過中第八此一是齋亦是齋支餘七是支而非齋依法密部六七不合都有九事則前八是戒後一是齋今依法密以同十戒故次結云)此之八事前六是戒後一是齋此是近住八關齋戒始從今晨至明清旦一日一夜不得犯能持不(答云能)。
第八發願回向
(法式同前上來八戒了)。
別出廣陳損益(善惡因果義數而立也)言八關者斯則關八惡門開八善戶得八自在遊八正路八惡者何煞生有斬身之病偷盜有貧苦之殃婬欲有銅柱鐵牀之憂妄語有拔苦耕犁之患飲酒感愚癡之果食肉為病患之因花鬘莊飾塗瑩香油增長欲心障生淨土歌儛倡妓故往聽觀縱蕩身心喪失善利高牀廣座益我慢心過中噉食生餓鬼道大師慈愍施設戒關關彼八門不令惡入由斯義故標以關名(若與受五戒者借此語用亦得應云關五惡門關五善戶得五神通永超五趣五惡者何當次第為說)八善者何不殺有長命之果當證金剛不壞之身不盜為富樂之因必得財盈寶滿不婬有清淨之報永離胞胎實語不誑有情果位成諦遠酒感有智之果斷肉得無病之因若能不塗飾脂粉不戴佩花瓔當得相好嚴容塵水不著見者恭敬聞者發心若捨離歌舞不住觀聽當得殊勝威儀梵音深妙若不處高牀廣座謙下卑恭當感師子之牀金剛寶座過中不食知足行成後世餘粮常飡法喜既知惡招苦果善是樂因汝等必須斷惡修善發殷重心求受如來八關齋戒能不能。
別出廣示戒相(依長爪梵志經)
善男子等諦聽(女人隨稱)諸佛世尊從初發心乃至成佛於其中間常行慈悲種種方便救護眾生終不起心而行殺害由不殺故今得成佛遂感金剛不壞堅固法身常住慧命無有窮盡汝等凡夫(若一人云汝是凡夫)具足煩惱未能如佛長劫修行且一日一夜隨佛出家為我如來八戒弟子從今清旦受持如來第一淨戒不殺生能持不(答云能)善男子等諦聽諸佛世尊初發心乃至成佛於其中間常行饒益種種財寶惠施眾生終不起心而盜竊由不盜故今得成佛遂感手指纖長網縵之相七聖財寶受用無窮汝等凡夫具足煩惱未能如佛長劫修行且一日一夜隨佛出家為我如來八戒弟子從今清朝至明清朝受持如來第二淨戒不偷盜能持不(答云能)善男子等諦聽諸佛世尊從初發心乃至成佛於其中間常修梵行男女色相尚不眼觀何況起心而行婬欲我佛世尊由不婬欲故今得成佛遂感諸根圓滿色力具足馬王藏相莊嚴法身汝等凡夫具足煩惱未能如佛長劫修行且一日一夜隨佛出家為我如來八戒弟子從今清朝至明清朝受持如來第三淨戒不婬欲能持不(答云能)善男子等諦聽諸佛世尊從初發心乃至成佛於其中間常修實語終不虗妄誑惑眾生由不妄語今得成佛遂感廣長舌相自覆面輪乃至展轉上至梵世傍亘大千為真語者為實語者為如語者不誑語者不異語者所言誠諦聞皆信受汝等凡夫具足煩惱未能如佛長劫修行且一日一夜隨佛出家為我如來八戒弟子從今清朝至明清朝受持如來第四淨戒不妄語能持不(答云能)善男子等諦聽諸佛世尊從初發心乃至成佛於其中間常修正慧終不飲酒故行放逸我佛世尊由不飲酒今得成佛遂感遊行無畏如師子王智慧光明如日之照汝等凡夫具足煩惱未能如佛長劫修行且一日一夜隨佛出家為我如來八戒弟子從今清朝至明清朝受持我如來第五淨戒不飲酒能持不(答云能)善男子等諦聽諸佛世尊從初發心乃至成佛於其中間常修質素終不塗營香油花瓔莊飾歌儛倡伎故往視聽我佛世尊由持是戒今得成佛遂感卅二相八十種好身如紫金色圓光一尋足蹈千輪胸題萬字舉體香潔塵水不著威儀殊勝梵音深妙汝等凡夫具足煩惱未能如佛長劫修行且一日一夜隨佛出家為我如來八戒弟子從今清朝至明清朝受持如來第六淨戒不塗飾香油戴佩花瓔歌儛觀聽能持不(答云能)善男子等諦聽諸佛世尊從初發心乃至成佛於其中間