化儀同故。又但以世俗文字數故。說有三世。非謂如來有去來今。
佛身廣大徧十方(至)此道普稱能觀見。
初句廣大。次句無比。次句清淨。然古德明通有六義。一廣。謂總法界為身故。二徧。全徧一塵至十方故。三妙色。即無色。無色之色故。四勝。無有比故。五益。利物無涯故。六用。光破闇故。
如來方便大慈海(至)寶髻天王斯悟了。
前半即慈雲。上句果大。下句因深。一切佛法依慈悲。慈悲又依方便立。俱稱深廣。故致海言。次句即普覆也。
我念法王功德海(至)此解脫處華王入。
文並可知。
若念如來少功德(至)智眼於此能深悟。
初二句。即前善根。少功德者。以少況多。彰因為勝。次句。即人天受生故。離三惡怖。
寂滅法中大神通(至)此光明王之所得。
初句。即能開之法。是寂滅智通。次二句。由普應故。疑皆斷也。
△六日天子二。初長行十一法。既為日天。多辨光益。
復次日天子(至)盡未來劫常為利益解脫門。
名及法門。皆是總也。謂佛身智光。猶如彼日。無私而照。是曰淨光。此光體也。次辨光用。略有四義。一約心。高下齊明。故名普照。二約處。則窮十方界。三約時。盡於未來。四約功用。常無間斷。如斯利益。即大智之功。
光燄眼天子(至)令入智慧海解脫門。
眾生本有佛智。如海潛流。今佛以隨彼彼類身。設種種方便。務在開悟。令其證入。
須彌光歡喜幢天子(至)令勤修無邊淨功德解脫門。
眾生愛染。漂泊無依。佛德無礙。應為其主。隨修絕染。名淨功德。一行契理。即曰無邊。況其具修耶。
淨寶月天子得修一切苦行深心歡喜解脫門。
以智導悲。為物受苦。故深歡喜。
勇猛不退轉天子(至)益其精爽解脫門。
體離障惑。用而遂通。故云無礙。若身若智。俱得稱光。周而不偏。故云普照。身心明利。是益精爽。爽明也。大集經云。國王護法。增長三種精氣。一地精氣。謂五穀豐熟。二眾生精氣。謂形貌端嚴。無諸疾疫。三善法精氣。謂修施戒信等。今文正在第三。益其福智。義兼前二。法力遠資故。
妙華纓光明天子(至)令生歡喜信解海解脫門。
身智二光。淨物身心。信解深廣。于何不喜。
最勝幢光明天子(至)令成辦種種妙功德解脫門。
晝則勤心修善業故。
寶髻普光明天子(至)種種色相寶解脫門。
謂無緣大悲。坐於道樹。出多奇寶故。色相寶者。應言寶色相。圓明可貴故。以寶為體。寶莊嚴故。具十蓮華藏塵數。故云種種。一一色相。用周法界。名現無邊境。如是皆從大悲海流。悲海包納。不揀賢愚故。
光明眼天子(至)令見法界藏解脫門。
慧除癡翳。法眼則淨。淨見法界。法界即藏。藏如前說。
持德天子得發生清淨相續心令不失壞解脫門。
於諸佛所。發生清淨心。曾一供養。能令其福續至菩提故。如出現品食金剛喻。況相續耶。
普運行光明天子(至)令成就所作業解脫門。
使物居業。莫越日光。令人進德。寧過法義。
△二偈頌讚佛。亦有十一。
爾時日天子承佛威力(至)而說頌言。
如來廣大智慧光(至)種種調伏多方便。
前半。淨光普照。後半。常為利益。滅惡生善。破愚為智等。為多方便。
如來色相無有邊(至)如是法門歡喜得。
二三可知。
為利世間修苦行(至)寶月能知此方便。
前半。即一切苦行。此有四難。一背己利世難。二行相唯苦難。三處經諸有難。四時劫無量難。於此具行。故云一切。次句。明深心歡喜。亦有四義。一為物苦行。滿本願故。義在初句。二智照苦性。本空寂故。即有光明照空。三徧淨無染。非雜毒故。即徧淨如空。四自他有果。非無利故。即第三句全。
佛演妙音無障礙(至)此華纓天所入門。
光網之義。如賢首品。
世間所有諸光明(至)此勝幢光之解脫。
通明。舉省顯勝。以辨難思。故能成辦諸妙功德。言世不及者。世雖多光。益非究竟。佛光雖少。必徹真源。不可盡故。以一況諸。
一切諸佛法如是(至)此是德天方便力。
文並可知。
一法門中無量門(至)普運光天之所了。
初句。即能照法門。猶一日宮。千光並照。隨舉一法。有無量門。然有二義。一約相類。如一無常門。有生老病死。聚散合離。得失成壞。三災四相。外器內身。剎那一期。生滅轉變。染淨隱顯。皆無常門。餘亦如是。二就性融。不可盡也。次二句。普運照義。一日周天。則日日無盡。一門歷事。則劫劫難窮。方便多門。終歸一極。廣者無邊。大者無生。
△七月天子二。初長行得法。
復次月天子得淨光普照法界攝化眾生解脫門。