> 初二句。即教化眾生方便行。三世諸佛。皆以利他為向菩提。自清淨業故。次句。前就梵王。故云憶念。今據如來。故身現耳。一毛尚現。何況全身。
一切眾生業差別(至)寂靜光天能悟入。
初句業相差別。次句報相差別。次句現同世間。
無量法門皆自在(至)此是普光之境界。
前二句。即隨類調生。調法自在故。能隨類廣徧。次句顯明前義。無思成事故。
佛身如空不可盡(至)變化音王悟斯道。
初二句。明佛體性。即前清淨寂滅不可盡。下略顯四義如空。次句。佛用應現為行。故皆如化。不失寂滅。
如來身相無有邊(至)光耀天王入此門。
初二句。所現無有邊。次句。勤觀無依著。
法王安處妙法宮(至)此海音王之解脫。
初二句。常思大用無盡。謂安住大悲宮。能現大事故。次句。常觀法體無盡。
△二欲界諸天七。初他化天王二。初長行得法。
復次自在天王(至)無量眾生自在藏解脫門。
謂現眾生前。自在調伏。使其成熟。化法無盡。故名為藏。
善目主天王(至)樂令入聖境界樂解脫門。
觀世樂相皆苦。故應捨。觀世樂性。即入聖樂。
妙寶幢冠天王(至)種種欲解令起行解脫門。
隨樂斷疑。令起正行。
勇猛慧天王得普攝為一切眾生所說義解脫門。
一音普攝諸義。徧於時處。為物而說。
妙音句天王(至)增進自所行解脫門。
倣佛修慈。
妙光幢天王(至)摧滅一切憍慢幢解脫門。
大悲十力。摧彼高慢。而無摧心。故云示現。
寂靜境天王得調伏一切世間瞋害心解脫門。
以智慧光。照諸世間。令離三毒之闇。則無惡趣之果。瞋癡障重故。與偈互陳。
妙輪莊嚴幢天王(至)佛隨憶念悉來赴解脫門。
念佛三昧純熟故。隨念何佛。即能得見。如休捨解脫等。
華光慧天王得隨眾生心念普現成正覺解脫門。
應念現成。
因陀羅妙光天王(至)大威力自在法解脫門。
寂用自在。現世調生。總名威力。
△二偈頌讚佛。
爾時自在天王承佛威力(至)而說頌言。
佛身周徧等法界(至)於法自在能開悟。
初句體徧。次句用周。故能現前。次句教藏能成。後句所成自在。開於法藏。悟深法門。即成熟也。
世間所有種種樂(至)妙眼天王觀見此。
初二句二樂。次句令入。
如來出現徧十方(至)勇猛慧天之解脫。
三四可知。
世間所有廣大慈(至)此妙音天之所得。
三句共顯如來大慈。初二句。舉劣顯勝。次句以喻正顯。謂世慈有相。若須彌之高。大海之廣。終可傾盡。佛慈稱性。若芥子之空。投刃之地。即不可盡。又如空。有普覆常攝。廣容無礙。難壞無盡。略舉一無盡耳。
一切眾生慢高山(至)此妙輪幢之解脫。
文並可知。
如來自在不可量(至)此解脫門華慧入。
初二句。明佛體普徧。無成不成。次句隨眾生心。現成正覺。
無量無邊大劫海(至)此主光天之所悟。
普現十方。即普入一切世間。餘皆威力自在。
△二化樂天二。初長行得法。
復次善化天王得開示一切業變化他解脫門。
為物開示諸行如化。化雖體虗。而有作用。為力業。又從緣無性。而報不亡。
寂靜音光明天王得捨離一切攀緣解脫門。
攀取緣慮。是惑病之本。若心境無得。則捨攀緣。
變化力光明天王(至)令智慧圓滿解脫門。
闇滅智生。如月盈缺。
莊嚴主天王得示現無邊悅意聲解脫門。
梵聲微妙。故云悅意。應徧十方。故云無邊。
念光天王得了知一切佛無盡福德相解脫門。
此義三義。一福德之相。有十蓮華藏世界微塵數故無有盡。二謂清淨慈門等無限。因所生故。一一因果。皆稱真故。一一即無有盡。皆同虗空。三大慈悲行。是福德相。使盲聾視聽等。皆慈善根力故。涅槃經中。有聞讚佛為大福德。怒云。生經七日。母便命終。豈謂大福德相。讚者云。年志俱盛。而不卒暴。打之不瞋。罵之不報。是故我言大福德相。怒者聞而心伏。故慈為無盡福相。然與前義相成。
最上雲音天王(至)過去一切劫成壞次第解脫門。
三達圓智。了三世劫。此就天王。且言宿住耳。
勝光天王得開悟一切眾智解脫門。
此門闕偈。上下文中。屢有開悟。即同法華開示悟入。以開攝示。以悟攝入。謂開示約能化。悟入約所化。彼論云。開者無上義。謂除一切智智。更無餘事。即雙開菩提涅槃。謂以知見之性。為涅槃。知見之相。為菩提。眾生本有。障翳不現。佛為開除。則本智顯故。示者。同義。三乘同法身故。悟者。