。
△三有二相在左右掌。
如來右手掌有大人相(至)是為七十六。
皆有千輪者。謂輪轂輻輞。三事具足。自然成就。不待人功。
△十四陰藏一相。
如來陰藏。
猶如馬王。
有大人相名普流出佛音聲雲(至)是為七十七。
△十五坐處二相。
如來右臀有大人相(至)是為七十九。
△十六體有二相。
如來右[骨*坒]有大人相(至)隨順安住以為莊嚴。
隨順安住者。[骨*坒]多行動。故須多寶隨順而嚴。
廣大游行放淨光明(至)是為八十一。
△十七腨有三相。
如來右邊伊尼延鹿王腨(至)如來寶腨上毛。
腨毛通於二腨。若準晉經。直云毛端。則通全身一切毛也。義應如晉。則處成十九。
有大人相名普現法界影像雲(至)是為八十四。
△十八足有十三相。通分為七。初足下一相。
如來足下有大人相。
略無左右。而晉經中。足趺之後。別有足下十輻輪相。此必合有。故後品明足下輪相。名普照王。今經中千輪之言。乃在後段指間收故。或以常明易知。故此不說。指間有異。故舉之耳。
名一切菩薩海安住雲。
名安住者。以足下安平。一切著地。不容針故。
色如金剛閻浮檀金(至)是為八十五。
△二足上有二相。
如來右足上有大人相(至)是為八十七。
△三足指間二相。
如來右足指間有大人相(至)是為八十九。
△四足跟二相。
如來右足跟有大人相(至)是為九十一。
△五足趺二相。
如來右足趺有大人相(至)是為九十三。
△六足四周二相。
如來右足四周有大人相(至)金剛寶以為莊嚴。
因陀羅尼羅者。此云帝青。
放寶光明充滿虗空(至)是為九十五。
△七足指端二相。
如來右足指端有大人相(至)是為九十七。
上來略例九十七相。次第名數。譯者安置。既不說盡。豈不盈百。足下闕一。脣齶不開。設合此二。六根皆辨。耳何闕如。若加兩耳及足下一。則圓百數。以顯無盡。豈不妙哉。況此中所列。於三十二。尚有未盡。豈普賢力不及百耶。晉經有遺。但九十四亦無次第之數。故知九十七數。不在生情。配屬諸法。
△三結略顯廣。
佛子毗盧遮那如來(至)眾寶妙相以為莊嚴。
別說難周。故須結略。非略能盡。故須顯廣。一華藏塵相已無邊。況十華藏則無盡無盡。非普眼者。安能覩歟。既三十二相權實不同。互有互無。故不會釋。
○如來隨好光明功德品第三十五
△初來意者。前品明相。此品辦好。相好雖殊。俱用嚴身。以答前身及眼等六。兼自在問。好依相有。德劣於相。故次明之。劣德之用。用成頓益。翻顯大相德難思矣。
二釋名者。如來標人表德。隨好等顯德依人。隨好是體。隨逐大相。德姿好故。光明是用。功德者德。謂從好發光。光能益物。顯好之德。故以為名。如來之隨好等。亦如來有隨好等。通二釋也。
三宗趣者。明好勝德為宗。令物修敬為趣。
次釋文二。先略二。初標果好。
爾時世尊。
佛自說者。有二意故。一僧祇因終。此品果極故。茲二品皆佛自說。二好用劣相。而用難思。恐物不信。故佛自說。
告寶手菩薩言。
告寶手者。亦有二義。一說手隨好。彼主此門故。二令當寶重。起信手故。
佛子如來應正等覺有隨好。
有隨好者。總相舉也。即是足下之好。與後名同故。
名圓滿王。
德用周備。故云圓滿。攝益自在。最勝名王。
此隨好中出大光明(至)阿僧祇光明而為眷屬。
光明熾盛者。如日具德。由此復能攝諸眷屬。百萬等。顯數多也。復云七者。淨七支故。修七覺故。照七地故。
△二舉因對顯者。為顯勝故。此有數重。一以相德深廣。言不能備。是故置之。但隨說好。二好德復多。以三十二相。既有八十隨好。十蓮華藏之相好彌多矣。且舉其一。三一中置勝。但說劣者。故明足下。四足下一好復有多光。但說一光。五果位一光亦不可說。故寄因顯。因光成益。三重頓圓。況果一光。如是展轉。況於諸相。況復總說如來諸德。果海絕言。亦斯義矣。文二。初光照分齊。
佛子我為菩薩時(至)照十佛剎微塵數世界。
即前圓滿好中放光。故不別標放光之處。而非前光。好具多故。
△二光所成益二。初今離苦淨宿善益。
彼世界中地獄眾生(至)咸生歡喜踊躍稱慶。
△二轉報生天。得聞法益。
從彼命終生兜率天(至)往昔親近眾善知識。
示宿因心不放逸。顯曾修行。於如來所。種諸善根。通見聞