大慧。有余外道言。见有物见无物。见有无物。如是分别名为涅槃。
［唐译］或谓能解二十五谛即得涅槃。或有说言。能受六分守护众生斯得涅槃。或有说言。时生世间时即涅槃。或执有物以为涅槃。或计无物以为涅槃。或有计著有物无物为涅槃者。或计诸物与涅槃无别。作涅槃想。
有如是比种种妄想。外道所说不成所成。智者所弃。大慧如是一切悉堕二边。作涅槃想。如是等外道涅槃妄想。彼中都无若生若灭。大慧。彼一一外道涅槃。彼等自论。智慧观察都无所立。如彼妄想心意来去漂驰流动。一切无有得涅槃者。
［魏译］大慧。复有诸外道等。邪见觉观而说诸论。不与如实正法相应。而诸智者远离诃责。大慧。如是等外道。皆堕二边虚妄分别。无实涅槃。大慧。一切外道如是虚妄分别涅槃。无人住世间。无人入涅槃。何以故。一切外道依自心论。虚妄分别无如实智。如彼外道自心分别无如是法。去来摇动无有如是外道涅槃。
［唐译］大慧。彼诸外道虚妄计度不如于理智者所弃。皆堕二边作涅槃想。于此无有若住若出。彼诸外道皆依自宗而生妄觉。违背于理无所成就。唯令心意驰散往来。一切无有得涅槃者。
大慧。如我所说涅槃者。谓善觉知自心现量。不著外性离于四句。见如实处。不堕自心现妄想二边。摄所摄不可得。一切度量不见所成。愚于真实不应摄受。弃舍彼已得自觉圣法。知二无我离二烦恼。净除二障永离二死。上上地如来地如影幻等诸深三昧。离心意意识说名涅槃。大慧。汝及余菩萨摩诃萨应当修学。当疾远离一切外道诸涅槃见。
［魏译］复次大慧。余建立法智者说言。如实见者唯是自心。而不取着外诸境界离四种法。见一切法如彼彼法住。不见自心分别之相。不堕二边。不见能取可取境界。见世间建立一切不实迷如实法。以不取诸法名之为实。以自身内证圣智法。如实而知二种无我。离于二种诸烦恼垢。清净二障如实能知上上地相。入如来地得如幻三昧。远离心意意识分别。如是等见名为涅槃。大慧。汝及一切诸菩萨等。应当远离一切外道虚妄涅槃。
［唐译］大慧。复有异彼外道所说。以一切智大师子吼说。能了达唯心所现不取外境。远离四句住如实见。不堕二边离能所取。不入诸量不著真实。住于圣智所现证法。悟二无我离二烦恼。净二种障。转修诸地。入于佛地。得如幻等诸大三昧。永超心意及以意识。名得涅槃。汝及诸菩萨宜应远离。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。外道涅槃见。各各起妄想。斯从心想生。无解脱方便。愚于缚缚者。远离善方便。外道解脱想。解脱终不生。众智各异趣。外道所见通。彼悉无解脱。愚痴妄想故。
［魏译］尔时世尊重说偈言。外道涅槃见。各各起分别。皆从心相生。无解脱方便。不离缚所缚。远离诸方便。自生解脱想。而实无解脱。外道建立法。众智各异取。彼悉无解脱。愚痴妄分别。
［唐译］尔时世尊重说颂言。外道涅槃见。各各异分别。彼唯是妄想。无解脱方便。远离诸方便。不至无缚处。妄生解脱想。而实无解脱。外道所成立。众智各异取。彼悉无解脱。愚痴妄分别。
一切痴外道。妄见作所作。有无有品论。彼悉无解脱。凡愚乐妄想。不闻真实慧。言语三苦本。真实灭苦因。譬如镜中像。虽现而非有。于妄想心镜。愚夫见有二。不识心及缘。则起二妄想。了心及境界。妄想则不生。心者即种种。远离相所相。事现而无现。如彼愚妄想。
［魏译］一切痴外道。妄见作所作。是故无解脱。以说有无法。凡夫乐戏论。不闻真实慧。言语三界本。如实智灭苦。譬如镜中像。虽见而非有。熏习镜心见。凡夫言有二。不知唯心见。是故分别二。如实知但心。分别则不生。心名为种种。离能见可见。见相无可见。凡夫妄分别。
［唐译］一切痴外道。妄见作所作。悉著有无论。是故无解脱。凡愚乐分别。不生真实慧。言说三界本。真实灭苦因。譬如镜中像。虽现而非实。习气心镜中。凡愚见有二。不了唯心现。故起二分别。若知但是心。分别则不生。心即是种种。远离相所相。如愚所分别。虽见而无见。
三有唯妄想。外义悉无有。妄想种种现。凡愚不能了。经经说妄想。终不出于名。若离于言说。亦无有所说。
［魏译］三有唯妄想。外境界实无。妄想见种种。凡夫不能知。经经说分别。种种异名字。离于言语法。可说不可得。
［唐译］三有唯分别。外境悉无有。妄想种种现。凡愚不能觉。经经说分别。但是异名字。若离于语言。其义不可得。
楞伽阿跋多罗宝经会译卷第三之下
楞伽阿跋多罗宝经会译卷第四之上
宋天竺三藏求那跋陀罗初译
魏天竺三藏菩提留支再译
唐于阗国三藏实叉难陀后译
明临济正宗中都沙门员珂会译
一切佛语心品第四
尔时大慧菩萨白佛言。世尊。惟愿为说三藐三佛陀。我及余菩萨摩诃萨。善于如来自