左旋
善知诸佛自身所行内证境界。转五法体见分别相入如来地。大慧。因是事故。我说一切诸众生等。执著不实虚妄生心。自心分别种种诸义。以是义故。一切众生知如实义而得解脱。
［唐译］佛言。大慧。分别不生不灭。何以故。不起有无分别相故。所见外法皆无有故。了唯自心之所现故。但以愚夫分别自心。种种诸法着种种相。而作是说。令知所见皆是自心。断我我所一切见著。离作所作诸恶因缘。觉唯心故转其意乐。善明诸地入佛境界。舍五法自性诸分别见。是故我说。虚妄分别执著种种自心所现诸境界生。如实了知则得解脱。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。诸因及与缘。从此生世间。妄想著四句。不知我所通。世间非有生。亦复非无生。不从有无生。亦非非有无。诸因及与缘。云何愚妄想。非有亦非无。亦复非有无。如是观世间。心转得无我。一切性不生。以从缘生故。一切缘所作。所作非自有。事不自生事。有二事过故。无二事过故。非有性可得。
［魏译］尔时世尊重说偈言。诸因及与缘。从此生世间。妄想著四句。彼不知我说。世有无不生。离有无不生。云何愚分别。依因缘生法。若能见世间。有无非有无。转于虚妄心。得真无我法。诸法本不生。故依因缘生。诸缘即是果。从果不生有。从果不生果。若尔有二果。若有二果者。果中果难得。
［唐译］尔时世尊重说颂言。诸因及与缘。从此生世间。与四句相应。不知于我法。世非有无生。亦非俱不俱。云何诸愚夫。分别因缘起。非有亦非无。亦复非有无。如是观世间。心转证无我。一切法不生。以从缘生故。诸缘之所作。所作法非生。果不自生果。有二果失故。无有二果故。非有性可得。
观诸有为法。离攀缘所缘。无心之心量。我说为心量。量者自性处。缘性二俱离。性究竟妙净。我说名心量。［魏译］观诸有为法。离念及所念。见诸唯心法。故我说唯心。量体及形相。离缘及诸法。究竟有真净。我说如是量。［唐译］观诸有为法。离能缘所缘。决定唯是心。故我说心量。量之自性处。缘法二俱离。究竟妙净事。我说名心量。施设世谛我。彼则无实事。诸阴阴施设。无事亦复然。有四种平等。相及因性生。第三无我等。第四修修者。［魏译］假名世谛我。
彼则无实事。诸阴阴假名。假名非实法。有四种平等。相因生无我。如是四平等。是修行者法。［唐译］施设假名我。而实不可得。诸蕴蕴假名。亦皆无实事。有四种平等。相因及所生。无我为第四。修行者观察。妄想习气转。有种种心生。境界于外现。是世俗心量。外现而非有。心见彼种种。建立于身财。我说为心量。［魏译］分别依熏缚。心依诸境生。众生见外境。故我说唯心。可见外法无。心尽见如是。身资生住处。故我说唯心。［唐译］妄想习气缚。
种种从心生。众生见为外。我说是心量。外所见非有。而心种种现。身资及所住。我说是心量。离一切诸见。及离想所想。无得亦无生。我说为心量。非性非非性。性非性悉离。谓彼心解脱。我说为心量。如如与空际。涅槃及法界。种种意生身。我说为心量。［魏译］转一切诸见。离分别分别。不见及不生。故我说唯心。非有非无法。离有无诸法。如是离心法。故我说唯心。真如空实际。涅槃及法界。意身身心等。故我说唯心。［唐译］离一切诸见。及能所分别。
无得亦无生。我说是心量。非有亦非无。有无二俱离。如是心亦离。我说是心量。真如空实际。涅槃及法界。种种意成身。我说是心量。尔时大慧菩萨白佛言。世尊。如世尊所说。菩萨摩诃萨当善语义。云何为菩萨善语义。云何为语。云何为义。佛告大慧。谛听谛听善思念之。当为汝说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。云何为语。谓言字妄想和合。依咽喉唇舌齿龂颊辅。因彼我言说妄想习气计著生。是名为语。
［魏译］尔时圣者大慧菩萨。复白佛言。世尊。如来说言。如我所说。汝及诸菩萨。莫著音声言语之义。世尊。云何菩萨不著言语之义。世尊。何者为言语。何者为义。佛告圣者大慧菩萨言。善哉善哉善哉大慧。当为汝说。大慧言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。何者为声。谓依无始熏习言语名字和合分别。因于喉鼻齿颊唇舌和合动转。出彼言语分别诸法。是名为声。
［唐译］尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。如来说言。如我所说。汝及诸菩萨。
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