左旋
［唐译］云何自性空。谓一切法自性不生。是名自性空。云何行空。谓阴离我我所。因所成所作业方便生。是名行空。［魏译］大慧。何者是行空。谓诸阴等离我我所。依因作业而得有生。大慧是故名为行空。［唐译］云何行空。所谓诸蕴由业及因和合而起。离我我所。是名行空。大慧。即此如是行空展转缘起。自性无性。是名无行空。［魏译］大慧。何者不行空。谓阴法中涅槃未曾行。大慧。是名不行空。［唐译］云何无行空。所谓诸蕴本来涅槃无有诸行。
是名无行空。云何一切法离言说空。谓妄想自性无言说故。一切法离言说。是名一切法离言说空。［魏译］大慧。何者一切法无言空。谓妄想分别一切诸法无言可说。大慧。是名一切法无言空。［唐译］云何一切法不可说空。谓一切法妄计自性无可言说。是名不可说空。云何一切法第一义圣智大空。谓得自觉圣智。一切见过习气空。是名一切法第一义圣智大空。［魏译］大慧。何者第一义圣智大空。谓自身内证圣智法空。离诸邪见熏习之过。大慧。是名第一义圣智大空。
［唐译］云何第一义圣智大空。谓得自证圣智待一切诸见过习悉离。是名第一义圣智大空。云何彼彼空。谓于彼无彼空。是名彼彼空。大慧。譬如鹿子母舍。无象马牛羊等。非无比丘众。而说彼空。非舍舍性空。亦非比丘比丘性空。非余处无象马。是名一切法自相。彼于彼无彼。是名彼彼空。是名七种空。彼彼空者。是空最粗。汝当远离。
［魏译］大慧。何者彼彼空。谓何等何等法处。彼法无此法有。彼法有此法无是故言空。大慧。我昔曾为鹿母说殿堂空者。无象马牛羊等名为空。有诸比丘等名为不空。而殿堂殿堂体无。比丘比丘体亦不可得。而彼象马牛羊等非余处无。大慧。如是诸法自相同相。亦不可得离此彼处。是故我言彼彼空。大慧。是名七种空。大慧。此彼彼空最为粗浅。大慧。汝当应离彼彼空不须修习。
［唐译］云何彼彼空。谓于此无彼。是名彼彼空。譬鹿子母堂无象马牛羊等。我说彼堂空。非无比丘众。大慧。非谓堂无堂自性。非谓比丘无比丘自性。非谓余处无象马牛羊。大慧。一切诸法自共相。彼彼求不可得。是故说名彼彼空。是名七种空。大慧。此彼彼空空中最粗。汝应远离。
大慧。不自生。非不生。除住三昧。是名无生。［魏译］大慧言。何者不生。大慧。自体不生而非不生。依世谛故说名为生。依本不生故言不生。［唐译］复次大慧。无生者。自体不生而非不生。除住三昧。是名无生。离自性即是无生。离自性刹那相续流注及异性现。一切性离自性。是故一切性离自性。［魏译］大慧言。何者无体相。大慧。我说无体相者。一切诸法体本不生。是故我言诸法无体相。而相续体刹那刹那不住。大慧。以见异异相故。是故一切法无体相。
［唐译］大慧。无自性者。以无生故密意而说。大慧。一切法无自性。以刹那不住故。见后变异故。是名无自性。云何无二。谓一切法如阴热如长短如黑白。大慧。一切法无二。非于涅槃彼生死。非于生死彼涅槃。异相因有性故。是名无二。如涅槃生死。一切法亦如是。是故空无生无二离自性相。应当修学。［魏译］大慧言。何者名为不二法相。大慧。二法相者。谓日光影长短黑白。彼如是等法各各别名。不得言不二。大慧。如世间涅槃一切诸法各各有二。
大慧。何等涅槃。彼处无世间。何处世间。彼处无涅槃。以异因相故。是故我言一切诸法不二。一切诸法不二者。世间涅槃无二故。是故汝应修学。诸法空不生无体不二故。
［唐译］云何无二相。大慧。如光影如长短如黑白。皆相待立。独则不成。大慧。非于生死外有涅槃。非于涅槃外有生死。生死涅槃无相违相。如生死涅槃。一切法亦如是。是名无二相。大慧。空无生无二无自性相。汝当勤学。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。我常说空法。远离于断常。生死如幻梦。而彼业不坏。虚空及涅槃。灭二亦如是。愚夫作妄想。诸圣离有无。［魏译］尔时世尊重说偈言。我常说空法。远离于断常。生死如幻梦。而彼业不失。虚空及涅槃。
灭二亦如是。凡夫分别生。圣人离有无。［唐译］尔时世尊重说颂言。我常说空法。远离于断常。生死如幻梦。而业亦不坏。虚空及涅槃。灭度亦如是。愚夫妄分别。诸圣离有无。尔时世尊复告大慧菩萨摩诃萨言。大慧。
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