左旋
是故汝等当勤观察远离此见。 复次大慧。菩萨摩诃萨善知心意意识五法自性二无我相。趣究竟为安众生故。作种种类像。如妄想自性处依于缘起。譬如众色如意宝珠。普现一切诸佛刹土。一切如来大众集会。悉于其中听受佛法。所谓一切法如幻。如梦光影水月。于一切法离生灭断常。及离声闻缘觉之法。
［魏译］复次大慧。诸菩萨摩诃萨如实知心意意识五法体相二种无我。为安隐众生现种种类像。如彼虚妄无所分别。依因缘法而有种种。大慧。菩萨摩诃萨亦复如是。依众生现种种色。如如意宝随诸一切众生心念。于诸佛土大众中现。如幻如梦如响如水中月镜中像故。远离诸法。不生不灭非常非断故。现佛如来。离诸声闻缘觉乘故。
［唐译］大慧。菩萨摩诃萨善知心意意识五法自性二无我相已。为众生故作种种身。如依缘起起妄计性。亦如摩尼随心现色。普入佛会听闻佛说。诸法如幻如梦如影。如镜中像如水中月。远离生灭及以断常。不住声闻辟支佛道。得百千三昧乃至百千亿那由佗三昧。得三昧已游诸佛刹供养诸佛。生诸天宫宣扬三宝示现佛身。声闻菩萨大众围绕。以自心现量度脱众生。分别演说外性无性。悉令远离有无等见。［魏译］闻诸佛法。即得无量百千万亿诸深三昧。
得三昧已依三昧力。从一佛土至一佛土供养诸佛。示现生于诸宫殿中赞叹三宝。现作佛身菩萨声闻大众围绕。令诸一切众生得入自心见境。为说外境无物有物。令得远离建立有无法故。［唐译］闻已成就无量百千亿那由佗三昧。得此三昧已。遍游一切诸佛国土。供养诸佛生诸天上。显扬三宝示现佛身。为诸声闻菩萨大众。说外境界皆唯自心。悉令远离有无等执。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。心量世间。佛子观察。种类之身。离所作行。得力神通。自在成就。
［魏译］尔时世尊重说偈言。佛子见世间。惟心无诸法。种类非身作。得力自在成。［唐译］尔时世尊即说颂言。佛子能观见。世间唯是心。示现种种身。所作无障碍。神通力自在。一切皆成就。尔时大慧菩萨摩诃萨复请佛言。惟愿世尊。为我等说一切法空无生无二离自性相。我等及余诸菩萨众。觉悟是空无生无二离自性相已。离有无妄想。疾得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言。谛听谛听善思念之。今当为汝广分别说。大慧白佛言。
善哉世尊。唯然受教。
［魏译］尔时圣者大慧菩萨复请佛言。惟愿世尊为我等说。一切法空无生无二离自体相。我及一切诸菩萨众。知诸法空无生无二。离自体相已离有无妄想。速得阿耨多罗三藐三菩提。尔时佛告圣者大慧菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善哉大慧。谛听谛听。我今为汝广分别说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。
［唐译］尔时大慧菩萨摩诃萨复请佛言。愿为我说一切法空无生无二无自性相。我及诸菩萨悟此相故离有无分别。疾得阿耨多罗三藐三菩提。佛言谛听当为汝说。佛告大慧。空空者。即是妄想自性处。大慧。妄想自性计着者。说空无生无二离自性相。大慧。彼略说七种空。谓相空。性自性空。行空。无行空。一切法离言说空。第一义圣智大空。彼彼空。［魏译］佛告大慧言。大慧。空者即是妄想法体句。大慧。依执着妄想法体。说空无生无体相不二。大慧。
空有七种。何等为七。一者相空。二者一切法有物无物空。三者行空。四者不行空。五者一切法无言空。六者第一义圣智大空。七者彼彼空。
［唐译］大慧。空者即是妄计性句义。大慧。为执着妄计自性故。说空无生无二无自性。大慧。略说空性有七种。谓相空。自性空。行空。无行空。一切法不可说空。第一义圣智大空。彼彼空。云何相空。谓一切性自共相空。观展转积聚故。分别无性自共相不生。自佗俱性无性故相不住。是故说一切性相空。是名相空。［魏译］大慧。何者是相空。谓一切法自相同相空见递共积聚。大慧。观察一一法自相同相。无一法可得。离自相他相二相。无相可住可见。
是故名为自相空。［唐译］云何相空。谓一切法自相共相空。展转积聚互相待故。分析推求无所有故。自他及共皆不生故。自共相无生亦无住。是故名一切法自相空。云何性自性空。谓自己性自性不生。是名一切法性自性空。是故说性自性空。［魏译］大慧。何者一切法有物无物空。谓自体相实有法生。大慧。诸法自体相有无俱空。是故名为自体相有物无物空。
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