左旋
彼极乐世界阿弥陀佛即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、德藏菩萨、宝藏菩萨、金藏菩萨、金刚菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨拥护行者。若行若住，若坐若卧，若昼若夜，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也。”佛又告山海慧：“是经名为‘睹阿弥陀佛色身正念解脱三昧经’，亦名‘度诸有流生死八难有缘众生经’。
如是受持。众生未有念佛三昧缘者，是经能与作开大三昧门；是经能与众生闭地狱门；是经能与众生除害人恶鬼，殄灭四向，悉皆安稳。”
佛告山海慧：“如我所说，其义如是。”山海慧菩萨白佛言：“世尊，我今顶受尊经，不敢有疑。然于今世及未来世，诸有众生多生诽谤，不信是经。如是之人，于后云何？”
佛告山海慧菩萨：“于后阎浮提，或有比丘、比丘尼、若男、若女，见有读诵是经者，或相嗔恚，心怀诽谤。由是谤正法故，是人现身之中得诸恶重病，身根不具。或得聋病、盲病、喑病、哑病、失阴病、鬼魅、邪风、狂冷、热痔、水肿、失心，如是等诸恶重病，世世在身。如是受苦，坐卧不安，大小便利亦皆不通，求生不得，求死不得。或乃至死，堕于地狱八万劫中受大苦恼，百千万世未曾闻水食之名。久后得生，出在人中，作牛马猪羊，为人所杀，受大苦恼。
后得人身，常生下贱，百千万世不得自在，永不闻三宝名字。为谤是经故，受苦如是。是故无智人中，莫说是经。正观正念如是之人，然后与说。彼此不敬是经，堕于地狱；彼此敬重，得正解脱，往生阿弥陀佛国。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人，正信是经，爱乐是经，劝导众生，说者听者，悉皆往生阿弥陀佛国。是故有信者，我灭后受持是经法，正法、像法、末法，浊恶世中，广宣流布。是人即为真我弟子，现身即得阿耨多罗三藐三菩提。
”
佛说此经已，尊者阿难、诸大声闻及诸比丘、菩萨摩诃萨、一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
佛说十往生阿弥陀佛国经
十往生经真伪决疑
难云：《开元释教录》十八卷，此经入伪妄乱真录。然者，非正经。何祖师（道绰、善导）引用之耶？答：虽属疑伪，文义不违，引证何非？况入伪目，偏在升师。古来硕德，未必雷同（《观念法门记》下可见）。例如天台引《法行经》《妙胜定》等。《辅行记》六之二云：“准诸目录，皆推此经（《法行经》）以为疑伪。文义既正，或是失译。乃至今家所引《像法决疑经》《妙胜定》等，意亦如是。如《涅槃后分》，本在伪目，至大唐刊定，始入正经。
岂以时人未决，便推入伪？大师亲证，位在初依，不应错用。”（已上）同《补注》十四云：“安法师《二教论》云：‘《法行经》者，无有人翻，虽入疑科，未伤弘旨。’《像法决疑经》一卷（乃至）《妙胜定经》等，旧录或谓疑伪，至唐已来或刊为正。斯皆以人情自去取耳。又复诸师撰录，存没去取，各自不同，皆此之类也矣。”（略钞）
于时元禄十一年九月上旬，武江上高轮龙原寺九世住 寂誉灵哲钦书。
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