數之。自迦葉至笑岩。順流而下。為六十五世。自笑岩至曹溪。泝流而上。則三十三傳。較聯芳自序多二世。則聰公不及寶藏東明為是也。且聰公為海舟三世孫。笑岩又聰公之子。蹈踵接武。只一二代。亦若吾輩之於龍池。使年歲稍長。猶足望見顏色。豈數十年間。錯謬遂至此耶。實龍池之誤。非今日之誤也。然則龍池豈無故插入二人歟。余甞見香嚴古溪澄和尚。祭海舟文有曰。續高峰七世之燈。紹旵祖百年之踵。自高峰至海舟實七世。而寶藏東明在焉。則東明之下。別出一海舟無疑矣。不然。無聞之親口所說。笑岩之親筆所書。萬峰之偈。沈子之銘。俱不足信乎。凡事之疑難。當委曲而折衷之。求其所安而後已。今者據師承之偈。考銘傳之載。合世數之符。詳遠祖之說。四處咸契。獨香嚴祭文一疑未決。茲可以懸解者也。且馬祖石頭。同時並化。既有二道悟於前矣。則萬峰東明。祖孫繼踵。安知無二海舟於後哉。此不待辨而依前四說為安矣。聞天童師翁。有意改政之。錄此以備採擇。而寶藏東明二公。仍舊不敢擅專也。老僧誠有意探討。故刻小字。印於語錄之前。數年竟不能得。邇來有法侄山茨。將海舟寶峰二祖機緣。刻行於世。葢得諸丹壑查居士。家藏佛祖源流中者。然則萬峰蔚。出寶藏持。持出東明旵。旵出海舟慈。慈出寶峰瑄。又得靜庵素禪師語錄。素為海舟二世孫。敘聯芳圖云。釋迦牟尼佛。首傳心印。二十八代。至菩提達磨。東土為初祖。二祖慧可大師。三祖僧璨大師。四祖道信大師。五祖弘忍大師。六祖慧能大師。南嶽讓大師。馬祖一禪師。百丈海禪師。黃檗運禪師。臨濟玄禪師。興化獎禪師。南院顒禪師。風穴沼禪師。首山念禪師。汾陽昭禪師。慈明圓禪師。楊岐會禪師。白雲端禪師。東山演禪師。佛果勤禪師。虎丘隆禪師。應庵華禪師。密庵傑禪師。破庵先禪師。無準範禪師。雪巖欽禪師。高峰妙禪師。中峰本禪師。千巖長禪師。萬峰蔚禪師。寶藏持禪師。東明旵禪師。海舟慈禪師。雲溪瑛禪師。瑛與寶峰瑄為昆季焉。據是益證源流。的的相承。海舟為東明旵祖之嗣。無疑矣。潭吉謂無聞語錄。有客窓夜話一篇。序從上源流甚確。略不及寶藏東明。則二公為疊出可知。數十年間。錯謬遂至此實。龍池之誤。但疑香嚴祭海舟文有曰。續高峰七世之燈。紹旵祖百年之踵。遂謂東明下。別出一海舟。引馬祖石頭。同時並化。既有二道悟於前。證萬峰東明。祖孫繼踵。安知無二海舟於後。可見潭吉。妄為折衷。抹殺寶藏東明二祖。不信我龍池老人。的的源流。即此一案。悖逆亦已甚矣。何況其他。
▲南京高峰寺寶峰明瑄禪師
海舟嗣。姑蘇吳江人。姓范氏。在俗為木匠。因海舟和尚造塔院。斧傷自足。痛甚。索酒喫。舟聞之。往謂曰。適來范作頭。傷足猶可假。若斫去頭。有千石酒。與作頭喫。作頭能喫否。師有省。即止酒。遂求為僧。舟即與披剃曰。今日汝頭落也。師曰。頭雖落好。喫酒人頭不落也。乃充火頭。一日師負薪。舟見曰。將刺棘作麼。師曰是柴。舟呵呵大笑。師罔然。舟曰。是柴將去燒却。師起疑曰。和尚畢竟是甚麼道理。故問我。我不能答。是夕刻意參究。不覺被火燎去眉毛。面如刀割。以鏡炤之。豁然大悟。呈悟於舟。舟便打。師奪拄杖云。者條六尺竿。幾年不用。今日又要重拈。舟大笑。師呈偈曰。棒頭著處血痕斑。笑裏藏刀仔細看。若是英靈真漢子。死人喫棒舞喃喃。舟曰。即此偈語。可紹吾宗。乃付偈曰。臨濟兒孫是獅子。一吼千山百獸死。今朝汝具爪牙威。也須萬壑深藏止。從此名聞遐邇。學者雲集。得法五人。逝於成化八年十二月九日。全身塔於東明寺左。
▲天奇本瑞禪師
寶峰嗣。南昌鐘陵江氏子。年二十。隨父商於頴州。偶厭世相。遂信步至荊門。禮無說能公。披剃為沙門。令看萬法歸一。一歸何處話。師乃徧參耆宿。晝夜坐禪。至隨州觀音寺聞進長老會中度夏。見壁間。有保寧廣中竺警策一篇。師時持不語。每擡頭惟看中間兩句曰。沉吟是阿誰。舉處是何人。且看且參。日久意深。覺山河大地林木池沼六根六塵。都來只是一箇誰字。後與全首座。往襄陽。偶聞婦人喚猪聲。全說偈曰。阿娘墻內喚哪哪。途路師僧會也麼。拶破者些關棙子。阿娘依舊是婆婆。全舉了便行。再不回顧。師自念曰。且不得直下承當。便是乎。行數程。猶恍惚不已。一日病中聞僧舉大慧禪師發背因緣。豁然透得全公說偈之意。乃作頌曰。直下承當事不差。皆因分別隔天涯。若能返此回光炤。直下承當本不差。因入蜀見楚山雪峰諸老。漸有省發。末後參寶峰和尚。峰云。甚麼處來。師云北京。峰云。只在北京。別有去處。師云。隨方瀟灑。峰云。曾到四川否。云曾到。峰云。見法鑑否。云曾見。峰云。見楚山否。云曾見。峰云。法鑑會下多少眾。云三十。峰云。楚山會下多少眾。云三十。峰云。且不一般。云本無差別。豈分彼此。峰云。四川境界。與我此境界如何。云江山雖異。風月一般。峰竪起拳頭云。還有者箇麼。云無。峰云。因甚却無。云非我境界。峰云。如何是你境界。云諸佛不能識。誰敢強安名。峰云。汝豈不是著空。云終不向鬼窟裡