虗揑怪。
修多羅教。如標月指。既見月已。了知所指。必竟非月。若更執指。以為月體。此得非無智者耶。
不見一法則如來。方得名為觀自在。
凡夫執相為有。聲聞說畢竟空。菩薩當體即空。若見有所見。則為凡夫。見無所見。猶在半途。若見物之時。了無所見。無所見見。亦無見。不捨一切法。不即一切法。是法住法位。世間相常住。方得自在。
了則業性本來空。未了還須償宿債。
了無所見。則罪福本空。未達性空。因果歷然。
飢逢王饍不能飡。病遇醫王爭得瘥。
師勸學者。今生幸值正宗。直須徹去。或進或退。信不信。譬臨飢待食。王者賜饌。而不飡。抱病尋醫。醫王與藥。而不受。則飢何由飽。病何由蘇耶。
在欲行禪知見力。火中生蓮終不壞。
不見可欲。便心不亂。此正小乘根器。見其可欲。而心不亂。此則沒量大人。如火內生蓮也。
勇施犯重悟無生。早時成佛于今在。
其勇施比丘。本美丈夫。故僧相殊特。因乞食。至長者家。其女見而慕之。思不已。成病。將死。母鍾愛苦。遂以計。誘比丘曰。吾女欲聽經法。我師可頻至授之。辭至再三。比丘不得已。從命。因成荏冉。女雖病平。女之夫知。欲殺其妻。比丘聞而不敢往。女既懼夫殺。又懷想比丘。遂致毒於夫。夫死。比丘聞之。大悔。且曰。致是淫殺。良由我也。若死墮阿鼻如箭。雖三事衣。不敢著。掛於錫上。勵聲唱言。我犯根本重罪。誰為我懺。至一精舍。遇鼻鞠多羅尊者。警之曰。推罪性。了不可得。遂說偈云。諸法同鏡像。亦如水中月。凡夫愚惑心。分別癡恚愛。比丘豁然大悟。應時十號具足。往西方世界。成等正覺。號寶月如來。既得無生。則知非滅。故曰于今在。
獅子吼。無畏說。深嗟懞懂頑皮靻。
音哲。我為法王。於法自在。如獅子吼。一切無畏。小乘可嗟。專執持犯。而自拘繫。懵懂。乃昏鈍也。靻乃牛領上極麤皮也。
只知犯重障菩提。不見如來開秘訣。
頭在下文。
有二比丘犯婬殺。波離螢光增罪結。維摩大士頓除疑。還同赫日銷霜雪。
有二比丘。結菴山中修行。偶一比丘出。一比丘菴中睡熟。樵女乘睡。竊婬之。比丘寤。心不悅。失聲大呼。會同菴師。疾趁樵女。女因墮崖而死。二比丘相謂曰。一犯婬。一犯殺。雖各無心。佛弟子恥不問佛。遂詣優波離。求懺。波離持戒者。結二人罪。會維摩詰至。謂言。無重增二比丘罪。當直除滅。勿擾其心。所以者何。彼罪性。不在內。不在外。不在中間。如佛所說。故知。小乘如螢光。大乘如赫日。罪性本空。猶如曉氷春雪也。
不思議解脫力。妙用恒沙也無極。
此解脫之力。不可以智測。不可以情識。大用現前。窮劫莫盡。
四事供養敢辭勞。萬兩黃金亦銷得。
心珠無價。自利利他。世寶縱多。難酬重施。
粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。
恩大難酬。
法中王。最高勝。河沙諸佛同共證。
楞嚴經云。過去諸如來。斯門已成就。現在諸菩薩。今各入圓通。未來修學人。當依如是法。
我今解此如意珠。信受之者皆相應。
人人具足。各各圓成。祇為離家日久。不敢信受。猶如窮子背父。不認家珍。
了了見。無一物。亦無人亦無佛。
凡聖情盡。物我兩亡。
大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。
楞嚴經云。一人發真歸源。此十方空。悉皆消殞。況諸法界。在虗空耶。又云。空生大覺中。如海一漚發。世界不實。賢聖豈真。掣電浮漚。皆幻相耳。
假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。
祇為信得及。作得主。
日可冷。月可熱。眾魔不能壞真說。
是真難滅。是假易除。
象駕崢嶸謾進途。誰見螗螂能拒轍。
此結上句義。言大乘菩薩。處於世間。如大象之車。進於通途。彼眾魔。欲生阻壞。如蟷螂怒臂。以當車轍。徒自取滅耳。
大象不遊於兔徑。大悟不拘於小節。
大乘上士。於法自在。豈忉忉於時地哉。而彼小乘所證之果。端如兔徑。非大象所遊地。
莫將管見謗蒼蒼。未了吾今為君決。
蒼蒼。其天正色。握管窺其天耶。此道不可以思惟知。不可以思度會。豈可以小根小器。測度如來大圓覺境界。終無有是處。如以管窺天。彼器自小。天何私哉。安可言天之小耶。吾今所決者。蓋為眾生未了故。然雖如是。永嘉不免老婆心切。若遇靈巖。棒故出。
靈巖註證道歌(畢)
後序
余束髮從師。以語孟發蒙。求之訓釋。語必宗陳用之。孟必宗許允成。二家雖文采。道理或隱晦。及觀舒王介甫訓釋。則言簡而理足。是知陳許。欲人知者也。舒王。欲人思者也。古之教者。惟恐人之不思。今之教者。惟恐人之不知。
昔觀諸家。解證道歌。皆類陳許。及觀靈巖老師